חיפוש: מין
נמצאו 58,014 תוצאות (מציג 8,401 עד 8,425)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2078 (29 ביוני 1977), עמוד 38
הא- פנינג רדיופוני. הנושא — קשה ומזעזע : מיפגש בין שתי אמהות לא נשואות, ה אחת ותיקה, אם לבן בן ,25 האחרת צעי רה ,״טרייה״ ,אם לבת בגיל שנה וחצי. … ויש גם התפצלות פנימית, נוספת, בכל האזנה, רשת בפני עצמה: לפי שעות שעות עבודה, לפי מין, וגיל ולאום. ישראל של רשת א׳ איננה ישראל של רשת ב /וישראל של רשת ג׳ מנפנפת בגאווה בכתר־יגוקא של בן־שנה. … הוא סיים תואר ראשון בסיפרות עברית באוניברסיטת חי פה והיה, בין השאר׳ תלמידו של א. ב. יהושע. כיום הוא מכין עבודת־מחקר לתו אר שני — על אורי צבי גרינברג.
גליון 2281 (20 במאי 1981), עמוד 73
העיקר לא להתמכר לשום דבר — לנסות להתגבר על באב הפרידה מן המת בשיטות שונות של ריפוי בעיסוק, שמיני ״מיפעלי הנצחה״ הם חלק שלהן. לבן אין זה חשוב בלל, שלמרבית מיפעלי ההנצחה, אם לא לכולם, אין שום ערך סגולי, שלא לדבר על ערך נצחי ן העיקר, שבמשך תקופה מסויימת הם מעניקים למתמסרים לחם יכולת להמשיך לתפקד והרגשה מדומה — אך גם הרגשה מדומה היא הרגשה — שהמוות אינו סופי. עם זאת נראה לי, שהורים שבולים, המסוגלים להפריד בין חייהם־הם וחיי בניהם, ואינם ״שויכים״ אותם לאחר המוות — לא אחת בצורה מוגזמת וקיצונית יותר מאשר בהיותם בחיים — וממשיכים לתפקד בבני־אדם עצמאיים בזכות עצמם, חורים שממשיכים להיות הם־עצמם ולא הופכים פתאום למין זהות חדשה של אם־ השכול או אב־השבול, הם בני־אדם בריאים יותר בנפשם. … אבל מה התוצאה ז כך קם מימסד של שכול צבאי, מתגבשת תרבות של שבול צבאי, אשר מתחילה לתפקד כמין קולט־אבל לאומי, המקל על המכונה הצבאית״מילחמתית להמשיך לתפקד.
גליון 2284 (10 ביוני 1981), עמוד 24
הידיעה עברה מפח לאוזן. אחרי חצות התקבצו בקטע הרחוב שבין גורדון ו־פרישמן מאות רבות של אנשים, שהמתינו בסבלנות. … אחד החיילים קרא לדמות לעצור ומשלא נענה פתח באש. בין העצים נמצאה גופתו של נער ערבי, מנערי הכפר. … אך ה מרצה הספיק להבהיר כי, לדעתו, צעירים כמו השואל הם סמרטוטים שלא יכירם מקומם בין אנשי־בטחון אמיתיים ...הדברים — סיכם העולם וזזה — נחשבים כמבטאים גם את דעתו של דיין...
גליון 2439 (30 במאי 1984), עמוד 22
ג׳ון ויין היה, כמובן, פושע־מילחמה, מין העתק אמריקאי של ראש המחתרת הטרוריסטית היהודית(שם אסור לפירסוס). … ה״מקומיים״ אינם בני־אדם כמונו. ספק אם הם בני־אדם בכלל. הם משהו בין אנשים ובין ג׳וקים מסוממים בבקבוק. … שהרי מי שאינו מבין את שאיפתו הלאומית של הזולת, משמע שכלל אינו אדם לאומי, אלא ההיפך — לאומן חשוך.
גליון 2437 (16 במאי 1984), עמוד 25
והנה בא מירון הטוב, יונה מדופלמת, ליברל ישראלי, סגנה של שולמית אלוני, בעל תעודות של כל מיני מוסדות ומרכזים של שלום בחסות המערך, ואומר: זה בסדר. … על כן זוכה מירון בנבנישתי בפירסומת אדירה. הוא צץ בכל מיני ישיבות ואסיפות, נפגש עם ראשי הממשלה האמריקאית, נקרא להעיד במוסדות הקונגרס, מצוטט בהרחבה בטוריהם של פרשנים ליברליים ושוחרי־שלום. … הזמנה למישפט בתיק מס׳ 2808/82 של בית־מישפט השלום בתל־אביב מאשימה מדינת״ישראל את המיסעדן אלי רונן בכל מיני דברים רעים, על סמך ראיון שהוא העניק בשעתו לכתבת העולם הזה, שרית ישי.
גליון 2427 (7 במרץ 1984), עמוד 37
וכאשר אין מיטען מיותר כזה, אפשר להמריא לשחקים של ביטחון עצמי. יש מין חצי־אינטלקטואליות וחצי־השכלה המתמזגות יפה עם ביטחון כזה. … נאמר בו כי בנמל־התעופה נפתחו מיזוודותיהם, וכל המיסמכים שהיו בהם הוחרמו. בין השאר: פינקסי־הטלפונים האישיים שלהם, חוברות מודפסות וגם ההזמנות לאותו כינוס. … קודם כל, מפני שלא נעים לחיות במדינה המפלה בין בני־אדם על פי צבע־עורם, צורת־השפם שלהם, ושאר סימנים שעל־פיהם מבדילים המומתים גם מרחוק בין ערבי מטייבה ובין יהודי מכפר־סבא.
גליון 2409 (2 בנובמבר 1983), עמוד 18
המאה ה־ 20 עומדת בסימן העיסות ההיסטורי בין הסוציאליזם והקאפיטליזם. הסוציאליזם מבקש להעביר את אמצעי־הייצור ומצבורי־ההון לידי החברה. … לרגע עמד דומם ליד דלת מכוניתי. אחר־כך לבש מין פארודיה של חיוך. לבסוף הפליט בגרמניה גסה, בעלת מיבטא ברליני עבה :״ובכן, מה אתה חושב שאתה עושה? … היכן הצד השני? התבוננתי בעימות הלילי בין שימחה דיניץ, מי שהיה שגרירה של גולדה מאיר בוושינגטון, ובין יורם גוז׳נסקי, מן הפעילים היהודיים ברק״ח.
גליון 2386 (25 במאי 1983), עמוד 31
שנית, אנשי הקהילה עצמם מתקשים להבחין בין הנאמנות לישראל ובין התמיכה בממשלת״ישראל ובמדיניותה הרישמית. … הופתעתי כאשר שמעתי שלה־קארה החליט לכתוב על הבעיות שלנו — מילחמת־הסתרים בין המוסד הישראלי ואירגוני־הפידאיון הפלסטיניים. … העלילה:שחקניתבריטית שמאלנית ומופרעת, מין קאריקטורה של ואנסה רדגרייב, מגוייסת על־ידי ה״מוסד״ כדי להסתנן לאירגון של אש״ף ולהכין מלכודת למנהיגם.
גליון 2382 (27 באפריל 1983), עמוד 32
לא היה איכפת להם שאנשים התחילו לברוח — להיפך. התפ תחו ויכוחים סוערים בין אותם שרצו לעזוב ואותם שהחליטו להישאר. … ביולי 1970 נסעתי שוב לעמאן. באותה תקופה התרבו ההתנגשויות בין השילטונות הירדניים ובין הפלסטינים. … הוא עלה על מוקש שהונח שם על־ידי הצבא הירדני. בין ה־ 17 וה־ 20 בספטמבר לא עצם איש עץ בעמאן.
גליון 2384 (11 במאי 1983), עמוד 75
במהלך השנים 1966־ 1976 נעלמו, נרצחו ונאנסו באותו קטע, שבין קיסריה ופתח־תיקווה, שמונה צעירות. כל הרציחות היו על רקע מיני. לפני כשבועיים, בצינעה וכמעט בהסתר, נעצרו שלושה ערבים מכפר עילוט ליד נצרת, בחשד שבשנת 1966 רצחו ואנסו את מרים אלמקיאס. … מיספרן הרב של הרציחות באיזור מסויים זה רווקא, על רקע מיני, לא נעלם מעיניהם של רבים שחקרו בענין במשך השנים.
גליון 2402 (14 בספטמבר 1983), עמוד 17
אחרי כמה שעות מתחיל החמצן באולם להידלדל, ועל הכל יורד מין טימטום עייף, שמקורו בטיב האוויר. … אני משוכנע שבכלל אי־אפשר להגיד בשפה השווייצית(סוויצר־דוטש, משהו הדומה ליידיש) :״לפתע סטה לנתיב השמאלי והתנגש חזיתי עם״.״ ממילא מתבקשת השאלה: האם יש קשר בין כל אלה? בין שפע-המים, למשל, וההתנהגות הרגועה של בני־אדם? בין יפי הנוף וחוש־הנקיון? דיברנו על כך — מתי פלד, אמנון זיכרוני ואני — לאורך כל הדרך.
גליון 2402 (14 בספטמבר 1983), עמוד 51
חברי הקבוצה קראו זה לזה מיצירותיהם. בין ראשוניה בלטו י. שטרן, י .זיפער, אברהם סוצקובר, חיים גראדה ואחרים. … חלק מיוצרי יונג ווילנע היו קשורים למיפלגות השמאל הראדיקאליות ברחוב היהודי. רנסאנס בין שתי מילחמות־העולם הגיעה היצירה ביידיש לשיא־כוחה. … במהלך המילחמ הותרה הרצועה, ובברית־המועצות התקיים? מיני־ראנסאנס של תרבות היידיש, תהלי שהביא לחידוד הרגשת הייחוד הלאומי היהודי אחרי מילחמת־העולם השניה ניתן האוו למסע חיסול תרבות היידיש בברית־המועצוו בידי סטאלין.
גליון 2561 (1 באוקטובר 1986), עמוד 12
שימעון פרס, אדם שעיניו נשואות אל סקרים של דעת־קהל, לא היה מסוגל לזוז מפני ששום תזוזה כזאת אינה יכולה להיות פופולרית בטווח מיידי, שבו פועלים הסקרים. למען פופולריות מיידית זו — מין סקר־נמס — היה עליו לחרף ולגדף את אש״ף. … הוא מצא את עצמו במעגל־קסמים. זהו ההבדל בין סתם פוליטיקאי ובין מדינאי, בעל שיעור־הקומה של דויד בן־גוריון . … מרדכי הועמד לדין־בזק לפני אלוף חיים נאדל כשופט־יחיד. בליל־שבת התקיימה פגישה קצרה בין האלוף ומרדכי, ומרדכי מסר את גירסתו.
גליון 2565 (29 באוקטובר 1986), עמוד 19
אני מכיר לא מעט אחיות שגם להן יש .פינקסי עבודה״ ,כמו לרופאים. •יחם לרופאים ויחם כין אחות לאחות. יש אחיות המשתתפות בסיכסוכים בין רופאים, המשתתפות בצורה פעילה באינטריגות הרבות המתרחשות בין כתלי בתי־החולים. … בגלל איבוד המידות המוסריות של כמה מן הרופאים והאחיות, לעיתים קרובות נוצרים בין הרופא והאחות יחסים. קרובים״ מדי, האסורים בין כותלי בתי־החולים — יחסים המפריעים לניהול התקין של הטיפול בחולה. … עובדים סוציאליים בבתי־החו־לים אינם מנוצלים ככוח היכול לעזור ביחסים בין הצוות הרפואי לבין החולה ומישפחתו.
גליון 2570 (3 בדצמבר 1986), עמוד 9
היה זה נסיון קטן להתערב במילחמה הסוערת מצפון לגבול, בין והכוחות השיעיים הכוחות הפלסטיניים. … המאבק הנוכחי התחיל בנסיונם של השיעים ליצור מובלעת שיעית טהורה בדרום־ לבנון ובמערב־ביירות, מיני־מדינה דומה למובלעת המארונית בצפון ולמובלעת הדרוזית בהרי־השוף. כדי להקים מיני־מדינה כזאת, בעלת מימשל עצמאי וצבא עצמאי, היה על השיעים להשתלט על מחנות־הפליטים הפלסטיניים הגדולים המצויים באיזור זה: ראשידיה ליד צור, עין־אל־ח׳ילווה ומיה־ומיה ליד צידון וצברה, שאתילא, בורג׳־אל־בראג׳נה ליד ביירות.
גליון 2559 (17 בספטמבר 1986), עמוד 24
אינני מאמין כי תפקידי הוא לעמוד מאחורי ראש־הממשלה, בין כל עדת השרים, הפקידים, הלבלרים ומלחכי־הפינכה, כאחר מהם. … זהו ויכוח עתיק־יומץ. ארתור קסטלר הגדיר אותו כוויכוח בין היוגי והקומיסאר. אפשר גם לומר: בין הנביא והמנהיג הפוליטי. … הוא היה אחד מאותם אנשים שהאמינו בברית בין ישראל, המארונים ושאר המיעוטים בעולם הערבי.
גליון 2556 (27 באוגוסט 1986), עמוד 31
אם אינו טורח, למשל, להאיר את עינינו מדוע ״חנוך לוין הפך להיות מין דריוואציה מדורדרת של עצמו ׳,או מה רע בתירגום מקדרמיד בידי יאיר הורביץ, פרט ל״היעדר הקשר״ בינו לבין הסיפרות העברית (קשר שלא הוכח גם עם תירגומי לורקה, רילקה, ספרים, סילביה פלאת׳ ואחרים) ,הרי זה מן הסתם רק משום שחבל לו לבזבז עוד שורה יקרה על עניינים שוליים כגון אלה, אשר בכוחם להסיטו מהמטרה העיקרית. … בהרצל נעלתי את מדינת היהודים. בוקר טוב ישראל. יש כל מיני אנשים שמפוטרים ממקומות עבודתם והבעיה שלהם אינה כלכלית. … לאט־לאט הפכו הרישומים ליותר ויותר מיני־מאליסטיים והרבה פחות תיאוריים, על גבול האבסטראקט, מבלי להיות אבסטראקטיים לגמרי.
גליון 2547 (23 ביוני 1986), עמוד 17
על ניכסון נאמר שבבוא יומו להיאסף אל אבותיו, יקברו אותו בין וושינגטון והבארון פוך •ינכהאוזן. … ״ שאל הפליט מלוד. ,בשבוע שעבר היתה קטטה גדולה בין יהודי רמלה ויהודי לוה״ ״מי ניצח?״ שאל הפליט מרמלה. .מה זאת אומרת, מי ניצח? … כשמרוויחים, מרוויחים המעטים. כשמפסירים, מפסידים כולנו. מין יצור־כלאיים מוזר. פרשת רקנאטי צמחה בתוך שטח־ההפקר הזה.
גליון 2548 (2 ביולי 1986), עמוד 11
אני מקווה שכבוד הנשיא יתחשב במצבי הדחוק, וימציא לי תוך שבוע כתב־חנינה על השוד במקום הנ׳ל. מה גם שאחרת אצטרך לגלות כל מיני דברים. נ״ב: איני מתכות לירות ולפגוע באנשים. … הטוב שבלוחמי הצד האחד היה מתייצב מול הטוב שבלוחמי הצד השני, וגורל המילחמה היה מוכרע על־ידי ההתמודדות בין השניים. כזה היה הדדקרב בין גולית ודויד. .ויי צ א איש־הביניים ממחנות פלישתים, גולית שמו, מגת, גובהו שש אמות וזרת... … כשהיה צורך ליישב נפתלי סיכסוך פנימי בין אנשים שהיו כולם יוצאי־דופן, פנו לעלי נפתלי.
גליון 2522 (1 בינואר 1986), עמוד 15
הפגישה היתה קרירה, וקימחי הודיע שאין ממש בדיווחיה של תמר על נכונות הנשיא להיפגש עט פרס ולחדש את היחסים עם ישראל. על פרס היה לבחור בין הדיווח של הדיפלומט המיקצועי ובין הדיווח של תמר גולן. … הישראלים מבינים בטכניקה ובמכניקה, האפריקאים מבינים את החיים. … הקשבתי לוויכוח שהתנהל על מצב האסירים בתוכנית מוקד של ניסים מישעל. שמעתי את חילופי־הרברים בין רפי סוויסה ובין איש־המישטרה עמוס השיגרה והפרופסור קשה־הדיבור.
גליון 2672 (16 בנובמבר 1988), עמוד 25
במקום זאת, אנחנו חיים בקסרקטין הקונסנסוס שעל גבול בני־ברק. בין ידושועסטאן לבין ע1זוגראד, אנשי הרוח של. … אמרתי אכן סר מן הדרך, ונאפופיה מבין שדיה יכסוף כרביבים זרזיף ארץ, בה יתעלס בה יתחתן, ואוצרותיו לבז יתן. … ואכן, זהו ספר אירופי מאוד, ספוג מסורת, מין סיכום מפוכח, אנאליטי ומתוחכם של תורת ההישרדות, כפי שנלמדה מחרש בתקופתנו.
גליון 2672 (16 בנובמבר 1988), עמוד 36
הוא בא מ מדינ ה שבפרלמנט שלה 250 חב רי ם, ה מ חול קי ם בין חמש מיפלגות -ל מדינ ה שבה ניסו 27 מיפלגות ל היכנס ל כנ ס ת. … ליוויתי או תו במ שך שבוע ימים, ונ ת קל תי בקו שי רב ל ה סביר לזר, שזו לו הפעם הראשונה בישראל, א ת נבכי הפולי טיקה ה מקו מי ת, א ת המגמות, ה שאיפות, ובעיקר ה הבדלי ם שבין המיפלגות השו נות. ני סי תי, ללא הצלחה י תר ה - אני מניחה -ל ה סביר לו אתה הב דלי ם שבין ארבע המיפלגות ה ד תיו ת ה שונות. … עיתונאי פיישוטו כאדם, לאו דווקא כיהודי תו שבי הכפר הקטן, המונה ב סך־ הכל 600 איש, ה ם בדווי ם במקור ם, א ן נמצאים על אדמה זו כבר 200 שנה, לדב רי ה ם. ה ם מא מיני ם, כך סיפרו, כי היד הקשה המופעלת כלפיהם, ו הרס ה ב תי ם, לא נועדו אל א כדי לשכנע או ת ם לעזוב אתאדמתםל מקו ם אחר, כדי שאפשר יהיה ל מסור א ת האדמהלה תנ חלו ת מעלה-עמוס הס מוכ ה.
גליון 2668 (19 באוקטובר 1988), עמוד 39
רמת התחלואה: בין ה־ 1בינואר 1986 ועד ל־ 7באוקטובר *1986 חלו: * כרי לאפשר השוואה 0דו״קת,הביא הדובר רתולם ער 777 באוקטובר בכל שרה. … בדלקת המנינגוקוקלית — 43 מיקרים. בדלקת החיידקית — 131 מיקרים. בין ה־ 1בינואר 1987ל־ 7באוקטובר 1987 חלו: בדלקת הנגיפית — 548 מיקרים. … השגריריות הזרות: אנשי השגרירויות הזרות מדלגים עשרות פעמים בשנה בין מדינות. עבודתם מחייבת ניידות, ולבן הם גם מקבלים חיסון.
גליון 2621 (25 בנובמבר 1987), עמוד 27
מונים״ למיניהם בחסותו של שר סחינון־־והתר־נ.ז בות• מכתבים ותגובות הק.3.ב. … דרכם של אלה מתגלים קיטעי תבליטים פיתוחי מעקות ומוזאיקות הזוכות ל״טיפול״ זהיר ביותר בידי סטודנטיות חינניות לאמנות שניצבות בביטחה ובלא פחד בפיגומים העליונים (שביעי ושמיני) ,שקועות במלאכת השיחזור. הקשתות המכסות על הלוע הענקי הופכות את הכניסה למעין מינהרה ארוכה החוצה את המיבגה הפתלתל כרכבת בעלת קרונות הרבה. … תוך כדי ריצה בהולה לראות הכל, אינך ער לעובדה שהשעה כבר אחרי חצות, ואילו האור עדיין אור של בין־ערביים״.אתה מתעורר כאן עם הזריחה, והשעה שלוש בבוקר!
גליון 2591 (29 באפריל 1987), עמוד 4
את מי לתקוף? על מי להגן? לא היה אף גיליון אחד מבין 1941 אלה שלא חייב החלטות קשות, שלא היו בו הישגים ואכזבות, רגעים של שימחה ורגעים של זעם. … דגלנו, כאז כן עתה במדינה חילונית, דמוקראטית, שבה זכויות־האדם וזכויות־האזרח מעוגנות בחוקה כתובה. מדינה שיש בה הפרדה מוחלטת בין דת ומדינה. מדינה שאין בה הפלייה בין אדם לאדם, בין גבר ואשד״ אשכנזי ומיזרחי, יהודי וערבי. … לולא הנאמנות הזאת של אנשים כה רבים, דור אחרי דור, לא היה העולם הזה מחזיק מעמד — לא אז ולא היום. הם הנשק הסודי. היחס בין העולם הזה והציבור לא היה מעולם כיחס בין עיתון וקוראים.
