חיפוש: מין
נמצאו 58,014 תוצאות (מציג 53,126 עד 53,150)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2684 (8 בפברואר 1989), עמוד 15
אבל כאשר ילדים הציקו לאשה זקנה, שגרה לידינו, הוא ביקש מהם להפסיק, והיא באה לספר לי על זה. ״אם היתה קינאה בין הילדים שלנו? יש לנו שלושה ילדים, אלון ,23 ,ארז ז״ל ובת, אלה, בת 17 וחצי.
גליון 2701 (7 ביוני 1989), עמוד 21
עד כמה שידוע לי זה תקדים בכדורגל הישראלי בסוג זה של מערכת־יחסים בין קבוצת כדורגל לבין אוהדיה. • המיקרה הזה עלול לגרום לפניות נוספות אליכם.
גליון 2707 (19 ביולי 1989), עמוד 10
כאשר עלתה אורלי על דוכן־העדים לספר את סיפורה העצוב והמוזר, היה גבה מופנה אל סגן מזור, שישב בין הקהל, והיא לא יכלה לראות את תגובותיו, לדבריה.
גליון 2707 (19 ביולי 1989), עמוד 31
זהו הכוראוגרף עולש סופר, מי שעשה א ת מו־פע״ההתעמלות של 2500 הילדים ואת מופע הבלונים. מה הדבר הטוב שקרה לך, שאלתי אותו. בין רבבות הצופים שצפו במה שהתרחש באיצטדיון, היתה חבורה של דיפלומטים מארץ אפריקאית, שמאוד אהבה את מה שאני עשיתי.
גליון 2678 (28 בדצמבר 1988), עמוד 12
הטבלה, שסקרה את הנסיעות לחו״ל של שרי־הממשלה, גילתה מימצאים מענ יינים. אלוף־הנסיעות הוא שר״התיירות והמישפטים של הממ שלה היוצאת, אברהם שריר, שבמהלך כהונתו שהה בחו״ל 320 ימים, וביקר ב״ 25 ארצות.
גליון 2678 (28 בדצמבר 1988), עמוד 41
כל החברים והידידים של הספר הגיעו, מלבד ריטה. רמי קלייגשטיין, שהיה בין החוגגים, נשאל מדוע אשתו איננה, והוא השיב שהיא חולה.
גליון 2714 (6 בספטמבר 1989), עמוד 56
במיסגרת המילחמה כתבה לב מיכתב תקיף לשר־הביטחון, יצחק רבין. בין שאר הסעיפים היא טוענת כי חשוד נוסף בפרשת השוחד, שעבד יחד עם ליאור באותו מישרד צבאי בבקו״ם, שוחרר ממעצר אחרי כמה ימים.
גליון 2713 (30 באוגוסט 1989), עמוד 10
נימוסיה הרצליה ותיכון חדש בשהפולני תקר - האוטובוס עמד בעצירה מוחלטת! שרית רום ^ ל המאבק בין הנהג, שבתאי שבכו, לבין השיכור הפולני, יז׳י לאונטייף, התרחש כשהאוטובוס עמד בעצירה מוחלטת, ולא תוך כדי נסיעה ׳,גילה לי דובר אגד, דוי ד גולן- .אינני רוצה להיכנס לשיקול המיש־טרה, בהעניקה לנהג ציון־לשבח.
גליון 2711 (16 באוגוסט 1989), עמוד 41
הוא למד לחיות בטבע, להתפרנס מצמחים ומפירות, ללון בין תנים ושועלים, ולהתרחק מבני־אדם. בתקופת הבריחה הגדולה שלו היו העיתונים מלאים במעלליו.
גליון 2711 (16 באוגוסט 1989), עמוד 42
גם לא יקשה עלינו להבין, רחבי-דעת שכמונו, מה שמריץ אותו על־אמת: את מניעי״היסוד של ונאות כבוד ובצע (שלא מלאה עוד אף כדי מחצית ושבעה, אבוי, ל א תדע לעולם) שמפחם אמץ לו, זאת הפעם, את הקלסתר המיסר והך ווי המתישב יפה כל־כך עם הקפה של כרס ועבי הפרשדון. בכל הקדוש לך, בי נשבעתי: אנחנו מבינים אותך, מתוק שלנו, ואין אנו רואים לעצמנו שום צדוק להתנשא או להלעיג עליך - ורק הלב נוקף מעט למחשבה איך, בשובך הביתה, עלול אתה לחוש במועקה מפרשה אצל נות־ביתך, בנך, בתך, שמא אף אמך הורתך, כשבמחצתם את ה מתרוח ומסיר א ת מסכת״הפזב (החז־שה עמהם ועמך) ,א ת זו המנטפת דם־לבב משחר, מהול בשמן־זית של יסורי־מצפון, וחוזר להיות אותו חזיר״חזירתים המכר להם מאז ומתמיד. 22.5.89
גליון 2700 (31 במאי 1989), עמוד 47
בבוקר, כשאני מגיעה, אני מכינה להם ניירות־ציור, צבעים מכל הסוגים והמינים ומיכחולים. מכאן ואילך הם יכולים להיסחף עם התחושות שלהם״.
גליון 2722 (1 בנובמבר 1989), עמוד 12
הוא גם אינו מצליח לאכוף העלאת שמונת הישובים, שעליהם הוסכם בין הליכוד והמערך בהסכם הקואליציוני.
גליון 2722 (1 בנובמבר 1989), עמוד 35
הבעייה היחידה היתה רצונו של ניסן, עובד אדעל, לחיות בישראל, ורצונה של סוזאן להישאר בארצות־הברית. במשך ארבע שנים התלבטה סוזאן בין אהבתה לארצות־הברית ואהבתה לניסן, ולבסוף החליטה.
גליון 2709 (2 באוגוסט 1989), עמוד 10
בתוך חדר־ההרצ־אות, מעבר לדלת הפתוחה, שלידה אנחנו משוחחים, נגמרים הנאומים המחוייכים, וכמה מבין הישראלים מצטרפים לשירת ב*לאדי בילאד, בחדווה גדולה, המהולה בהיסוס הנובע מאי־ידיעת השפה.
גליון 2709 (2 באוגוסט 1989), עמוד 14
גם בו לא חסרים המתגודדים סביב הנהג והרוצים להעיף את האוטובוס אל האבדון. גם בין הנוסעים נטוש ויכוח קולני על יעד הנסיעה.
גליון 2709 (2 באוגוסט 1989), עמוד 34
שאלתי את מיכאל רועה, מי שהיה רכז הדור הצעיר של מפ״ם ובין יוזמי הרעיון, ממה התחיל הרעיון. בעיקבות הסיפור של תרזה אנגלוביץ התארגנו קבוצה של צעירי מפ״ם, כדי למנוע את הוצאת הגופה מהקבר ולאפשר לה קבורה סבירה.
גליון 2726 (29 בנובמבר 1986), עמוד 22
אני, כשלעצמי, עוסק בפעילות פוליטית, אבל לא בין כותלי הקמפוס. • ומה עושה האוניברסיטה בנדון?
גליון 2729 (20 בדצמבר 1989), עמוד 32
ופעם שנייה, בשל היותן פגיעות מן הטעם הפיסיולוגי הפשוט. נשים אלה מבינות את הקשר שבין היותן נשים לבין מצבן הפוליטי. הן יודעות כי בממשלת ארץ־ ישראל, לא יושבת אף אשה אחת.
גליון 2729 (20 בדצמבר 1989), עמוד 39
״מחקרים שנעשו בארצות־הברית מצביעים על תוחלת־חיים קצרה יותר של בודדים, בהשוואה לנשואים. יש קשר אמיץ בין מער־כות־תמיכה טובות — מישפחתיות וחברתיות, לחיים בריאים וארוכים.
גליון 2729 (20 בדצמבר 1989), עמוד 43
למזלם של העולים הם לא נתפסו על־ידי הבריטים והצליחו להתערב בין תושבי רמת־השבים .״היו לי רק זוג־מכנסיים וחולצה, שנרטבו ממי־הים, ושלושה גולדן הולנדיים, שנשארו לי בכיס.
גליון 1082 (25 ביוני 1958), עמוד 2
ה אי מון הי חי די שטרם כבה ב ברצוני י־ענות על מכתביהם של שני ה ערבים מקלנסואה, מ ח מוד רי א ד ועבד אל* ת מיד פרוג־י (העולם הווז .) 1080 צדקתם בדבריכם על מל שינים, ש היו נם נקרב העם הי הו די. מל שינים כאלה ישנם בכל אומה.
גליון 881 (8 בספטמבר 1954), עמוד 2
אין הם יכולי ם לבוא לידי היכרות הדדית, מחוסר הזדמנו ת לפגי שתם ...נד מה לי כי הקמת מ עין־ מו עדון שמטר תו הרא שית היא היכרות חופ שי ת בין צעירים וצעירות, שלא על בסים ענייני ם מ סויי מי ם. … הו א נכ של ב או פן מחפיר במבחן הזכרון (העולם הזה .) 880 אחרי שלי מד את רבבות הקוראים משך שעה ארו כה, הלך לי שון — ו שכח לפרסם א ת הפתרון של בחן את כו ח זכ רונד, כפי שהבטיח, ב ע מוד רענן ליפסקי, ירושלים. טול קורה מבין עורכיך, ואל ונטול קיסם מעיני קודאין.
גליון 782 (23 באוקטובר 1952), עמוד 2
זח מוכיח ב ברור שהקן הפוקיטסחברתי של המג־הינים אינן, סוב עוד. דרו שה ׳אלטרנטיבה, דרו שה מהפכה שתהפוך את הסדר הפוליטי־טפלנהי־דזברתי י על פיהו ו תיצור מדינה עם צורת קשטר שתתאים לאינטרסים הממשיים של המרחב. … יש לשלוח למערכת אחרי ^רסוס החידון האחרון. כין פותרי החידונים נכונה יוגרלו שני פרסים, שהועמדו לרשות ״העולם הזה״ ע״י התזמורת הישראלית.
גליון 1093 (10 בספטמבר 1958), עמוד 2
שבע צריר לחשוב לפני שמסתכלים פעם אחת מעבר לגבולן שאול הללי, ירושלים התרשמתי לא טוב מהמאמר ״מעבר לגבול״ .אם כי העובדות נכונות בדרר כלל, הניתוח אינו נכון וגובל במין דמגוגיה. אני בעצמי הוא מסוג הלא־שבעים־רצון הטונדר שם. … אד בצד החיובי מצויים אי־אלו קוים בלתי- ברורים. השם עצמו. כלום כל עמי המרחב הינם שמיים? הדרוזים ואחרים במוחם אינם כאלת.
גליון 2600 (1 ביולי 1987), עמוד 31
ומירון מוסיף: התמורה בשירה שחלה במשך שנות החמישים הביאה, כידוע, לאחת ההתנע־רויות הללו (ההדגשה שלי -נ״ז) .החשיבה הסיפרותית, שניזונה מחישה חדשה בלשון ומהשגה חדשה בדבר הזיקה שבין השירה לחברה, יצאה לבדיקה מחודשת, רבת- תנופה (ההדגשה שלי -נ״ז) של מקורות החוויה ואופני עיצובה בכלל המסורת של שירתנו החדשה ...זך (אני מדלג על ה־קומפלימנטים -נ־ז) חתר לביסוס נסיונותיו שלו וכן נסיונותיהם של כמה מבני דורו בפראקטיקה השירית על אידיאה של מסורת אלטרנאטיבית (ההדגשה שלי -נ״ז) בשירה שמביאליק ואילך: מסורת, שגובשה סביב יצירתם של משוררים, שהיטו את השירה מאפיקה הריטורי־הציבורי־הגראנ־דיוזי ושאפו להקנות לה אופי של שיח אישי, דיווח חווייתי מאופק, חסכוני בלשונו, חשדני כלפי צבעוניות־יתר בשימוש בפיגוראטי־ביות, סולד מן הקסמים המיצלוליים ה,קלים׳ של מטריקה רהוטה. … ואחרונה: היכן היו האספנים בעלי־הממון שהמתינו בתור אותם ימים לרכוש דווקא את ציורי־השמן שיל אמניהם? וזה עוד לא הכל: מי הבחין בין זה לזה בימים שבהם סברו הרוב כי ליתוגראפיה היא ציור על אבן, כגון ציורי־המערות?
