חיפוש: מין
נמצאו 58,014 תוצאות (מציג 41,801 עד 41,825)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2258 (10 בדצמבר 1980), עמוד 69

.״ אלא שמהלכו של דיין למרוקו, וראשית המשא־ומתן בין ישראל ומצריים, כמו שרפו את הכללים המקודשים של עולם־ הריגול ואת גורלו של אותו סוכן מרוקאי, שמסר לסוכנים הרוסיים את דבר קיומו של המשא־ומתן. … הצריחים רקועי הזכוכית, הגגות עם האנטנות, החיילים שמילאו כל זווית אפשרית, בין המטוסים, בתוך המטוסים, לצד המסלולים, בתעלות, על רכבם החמוש, בתוך הבניינים, על הגגות.
גליון 2259 (17 בדצמבר 1980), עמוד 15

הציונות גרסה, שהיות והאנטי״שמיות היא חולי שאינו ניתן לריפוי יש לעקור ..יש למר את הימדים מהוו הסביבה העו״נת, ולשתול אותה בסבל אוץ אחו...׳ את היהודים מיניך הסביבה העויינת ולשתול אותם בחבל ארץ אחר, אשר יהיה שייך לחם ואשר בו יהוו רוב. … או שמא זוהי דוגמה ז ולעניין אחר. פגשתי מורה ישראלית המלמדת, בין השאר, תנ״ך. לשאלתי ״מתי נכתב התנ״ך״ ענתה : ״הוא לא נכתב, הוא ניתן.״ היא גם לא ידעה תאריכים היסטוריים הקשורים לשנער, אכד, אשור, בבל וכו׳ .ואם אלה הם המורים — מה כבר אפשר לדרוש ״שואל היא אוץ; עור אתאיסט ,,המאמינים שאלוהים נתן להב[ יאה ה אוד מהתלמידים ז ההתחלה, כפי שציינתם כבר, היא בלימוד מטעה בכוונה תחילה של ההיסטוריה העתיקה והחדישה, וסופה בהגדרה ״ישראל היא ארץ של אתאיסטים המאמינים שאלוהים נתן להם את הארץ״.
גליון 2259 (17 בדצמבר 1980), עמוד 51

עטוף אמנם באיצטלת שיחרור נשים דקה, אבל שמח שם בכל האותיות. כינים של יוקרה לפי החוק, ושכל חריג לא חוקי במדינה מיד הופך לנורמה חברתית מקובלת, אני חוששת שהכינים עומדות, לפי ־תפוצתן, לקבל ׳תעודה עם רישיון. … שיירוץ ׳לראש ה קטינה הפרטי, ויחטט לו בין פיסוק קוו צות שיער. ביצי הכינים נראות כמו פסיק לבן זערורי, כמו נקודה שמתחו אותה מעט.
גליון 2262 (7 בינואר 1981), עמוד 52

״אינדיאני״ היה באותה תקופה כינוי שהוצמד לחלק מן העו לים החדשים על שום הזרות המוכהרים (.)10.50 הפרק לעזאזל הצדק, שבו מובא סיפורו של קצין־המודיעין ה נוסע למלטה בנסיבות חשודות, כאשר המובחרים מנסים לחקור ולגלות את פשר החופשה. לא נפקד מקומו של הקונפליקט בין ראש המובחרים למפקד השרות החשאי (ראה: שידור). … התוכנית בוחנת את חוקיות פעולותיהם של מתווכי־הדירות, כיצד הם מרמים זוגות צעירים. בין המשתתפים בתוכנית ח״כ מרדכי וירשובסקי.
גליון 2226 (30 באפריל 1980), עמוד 28

בעוד שכל המדינות הצורכות נפט נמנעו מלקנותו בחודש ינואר, מתוך ידיעה ברורה שמחיר הנפט יירד בחודש פברואר, רכשה ישראל מיליון טון נפט דווקא בינואר. הפרש המחיר בין טון נפט בינואר לטון נפט בפברואר היה כ־ 42 דולר. … גורמים כ״במחנה״ טוענים, בי־ הכתבה היתה טובה ומאוזנת, אולם נתיב טוען, כין היתר, כי הסיכה לפסילת הכתבה היתה גם רמתה הירודה.
גליון 2243 (27 באוגוסט 1980), עמוד 54

*גברים יהנו מהנ״ל, בפרט וב5לל, בל יום ראשוו. גן־קפה אפרופו, ב״גן־יעקב״ ,בין ״היכל דזתרבות״ ל״זזבימה״, פתווז כל יום כד 9.00 בבקר עד 2.00 בלילה. … כמו בכל מקום אחר בעולם הפשע, גם בירושלים־המזרחית קיים בית־דין של העולם התחתון. סיכסוך בין שני פורצים הובא לביודהדין הזה. אחד מהשניים, יעקב רג׳בי, נתפס־על־ידי המישטרה באשמת פריצה למלון אמבסדור בירושלים, שם נפרצה חנות התכשיטים.
גליון 2239 (30 ביולי 1980), עמוד 49

לכן צילמנו גם את התנאים שבהם חיים הבדואים, ולא הסת פקנו רק בהשמעת טענותיהם נגד הפינוי.״ דרישה להתנצלות ר בין בדק את טענותיו של טלר ומצא אותן כנכונות. … בהמ שך הכתבה צולמו התנאים החמורים שבהם חיים עדיין בדואים רבים. בין השאר צולמה באר של מים מעופשים, שבתוכה שטה לה צפרדע, אורי דן טען בכתבה שהחלה בעמוד הראשון של מעריב ושנמש כה בעמוד פנימי :״בבדיקה שע רכתי נתגלה, שלא רק שהצילו- מים באותו ראיון דראמתי לא הראו את איזור ביר־מלחתה, אלא ש,הבדואי העשוק׳ ,שנבחר לה יות פה לתושבי ביר־מלחתה וש־הציג את עצמו כאחד מהם, אינו אלא חסן איבראהים אל־צנעה, דמות ידועה משבט קודריאת אל- צנעה, שמקום מושבו המקורי היה באיזור תל־ערד.
גליון 1675 (8 באוקטובר 1969), עמוד 28

הם לא רצו, למשל, לקחת תחת חסותם את הערב ששנינו איר־גנו, ושבו הקרנו את הסרטים שיוקו צילמה אותו ערב קולנועי עורר ויכוח ציבורי בחוגי עולם הפיזמונים באנגליה. הוקרן בו, בין השאר, סרט באורך של שלושים דקות ן בו לא ראו דבר פרט לחיוכים של ג׳ון ושל יוקו בקצב הסרטה מואט. הרעיון עצמו איננו מקורי, והוא נוצל כבר בשעתו על־ידי אנדי וזרול, שצילם שני סרטים דומים אס פייר ססיים וש-נה. אבל ג׳ון טוען כי יש הבדל בין השניים. * ״אנדי חרול ביקש להציג דברים על דרך השלילה, ואילו אנו ניסינו להציגם בדרך ן החיוב,״ הוא אומר .
גליון 1668 (20 באוגוסט 1969), עמוד 22

שונים במיקצת — אלו של אישר הראל — הגיבו השבוע מיספר אישים. הד״ר משה פנה :״הפולמוס בין איסר הראל שות מוסמכת תקבע ותבקר מתי ומה מותר לפרסם. … פ סו קי ה שבוע * ראש־הממשלה גולדה מאיר, בטקס פתיחת ועידת רחובות לארצות מתפתחות :״אדם רעב — זו תופעה מצערת.״ * שר־העכודה יוסף אלמוגי, בתגובה לשאלה מה יחסו להסכם החדש בין רפ״י לעבודה :״אני מבקש את העיתונאים לא לדאוג לעתידי הפוליטי
גליון 1877 (22 באוגוסט 1973), עמוד 34

.״ ״מעשה פלתי אחראי״ .משה רווה ואשתו חווה, היו בין הצעירים שנענו ל מודעה שפורסמה בעתון וקראה לרווקים ולזוגות צעירים לרדת לערבה כדי להקים שם ישוב ״במתכונת חדשה״ .משה, ל שעבר חבר בקיבוצים כברי ודליה, היה בעל נסיון חקלאי. … התקנון של המושב ה שיתופי מעניק להנהלה סמכויות כאלה, שהיא יכולה לעשות במושב כרצונה.״ אמרה פאולינה ארוך : 25 ,״השינאה בין חברי המושב הגיעה למימדים כאלה שאי- אפשר עוד לחיות כאן חיים נורמליים.
גליון 1906 (13 במרץ 1974), עמוד 18

וסדני הדמוקרטים אחד ך 4שכוע הודיע | 1החשובים ביותר בבית־הנבחרים, ויל כוד מילם• ,שהוא !מכין פצצה. מילס, יו״ר הוועדה לענייני: מיסוי, כינס את העיתונאים וסיפר להם שהוא עומד לסיים את הדו״ח על חקירת ענייני המיסים של הנשיא. … ד,יילד ,׳סלאסי עצמו יחזר לארצו בתרועת־ניצ; בעזרת הצבא הבריטי, יחיידות־הגרילד, של צ׳׳אז :בכליל ייש להופמן זיקה ׳מוזרה ליתוחכיד : .לפני ע שינים נאסר שם, בעוון הברחת נשק. לפני־כן ד״ לגרמניה המערבית מן דמיזריח הקומוניסטי, יר ש בי פירר הופמן כארמון שפס וגא׳ ספיג 460210 4 0צרה היא שכימעט אי־אפשר עוד ( 1להימנע מלסגור את המלכודת ישבה יושב הנשיא.
גליון 1907 (20 במרץ 1974), עמוד 10

יום־הולדתו ה־ ,63 של שופט בית־המישפט העליון ד״ר חיים (חרמן) כהן, שנולד בגרמניה, השתלם בלימודי־היהדות בישיבה, הגיע לארץ ב־ 1930להשתלם בישיבת מרכז הרב בירושלים, למד מישפטים באוניברסיטות מינכן, ד,אמ־בורג ופראנקפורט, חזר לארץ ב״.1933 כשהכריעה עצרת האו״ם ב־ 1947 בדבר יסוד מדינה יהודית בארץ־ישראל, הוזמן להשתתף במועצה המישפטית שהכינה את חוקי־יסוד המדינה. … שחקנית הקולנוע לשעבר פולט גודאר 62 שהתפרס מה בזמנו כאשתו של צ׳ארלי צ׳אפלין ו- ככוכבת סרטיו זמנים מודרניים והדיקטטור הגדול, נישאה, אחרי גירושיה מצ׳אפלין, עוד שלוש פעמים, בין השאר לסופר אריך- מריה רי׳מרק. ,שנפטר לפני שנה — ול צייר הפום המפורסם אנדי וורהול (,)45 שהפך לבמאי ומפיק סירטי מחתרת.
גליון 1904 (27 בפברואר 1974), עמוד 8

הקצינים טסים הביתה, החיילים עומדים על הכביש בין 12—6שעות, כאושר האו טובוסים העוברים אינם עוצרים (יש להם הוראות לקחת רק בישיבה)? … למוטי אשכנז כולנו עדים למאמצים הרבים שעושים ממשלת־ישראל ושלטונות צד,״ל כדי לאתר ולהביא לקבר ישראל את גוויות חיילינו ׳שנפלו במילחמת יום־הכיפורים• אין צורך להסביר יעד כמה חשוב הדבר למשפחות השכולות. כולנו מבינים זאת. וחינה, בימים ׳אלו, כארבעה חודשים אחרי חמיילחמח, ראיתי במו עיני, בתוך טנק שנפגע, שתי גוויות שלמות ישל חיילים מצריים.
גליון 1827 (6 בספטמבר 1972), עמוד 27

שאל אבנרי בשאילתה מם׳ : 5147״על המשמר מוסר כי בין תושבי הכפר הערבי עקרבה לבין איש מינהל מקרקעי ישראל בשם בראון, נערכה פגישה, ובאותה פגישה יחסי־חוץ שגריר הדחנוו מגיע הדחפור, סמל ההתנחלות מסייע למתנחלים בעבודות הקמת נח׳׳ל־גיתית, ההיאחזות הראשונה. … גבתי, שנלחץ אל הקיר, השיב בלשון רפה ומתחמקת :״בתוך רשימה די ארוכה של הצעות להתנחלויות נוספות, נמצאת גם ההצעה שהזכרת בדבר הקמת יישוב במקום זה.״ בכך רצה גבתי ליצור את הרושם כי המדובר בתיכנון לעתיד רחוק, שטרם אושר, וכי אין קשר בין ריסוס השדות ברעל לבין היישוב המתוכנן.
גליון 1924 (17 ביולי 1974), עמוד 6

ציפורה גדלני, תל־אביב פעילות אוהדת או עוייגת אמצעי התיקשורת, בייחוד אלה של שידורי־ישראל, נוהגים לכנות לאחרונה את פעילות אירגוני הטירור הפלסטינים בשם הקיצור פח״ע, שפירושו ״פעילות חבלנית עויינת״ .אני מבין שכינוי זה בא להבדיל את פעילות הטירור הפלסטיני ה״עויין״ מפעילות חבלנית אוהדת, שראשי התיבות שלה הם פח״א. אבל בגלל מיבטאם של הקריינים, שאינם מבדילים בהיגוי בין ע״ין לא״לף, אין ציבור המאזינים יכול להבדיל אם הם מתכוונים לפח״ע או לפח״א.
גליון 1918 (5 ביוני 1974), עמוד 33

גם הוא הפך דתי אדוק, גידל אמא ואבא התפילה עזרה חוזר־בתשובה כן־זאב בחזרה אל הדת אחד־אחד ובאין רואה, כמאמר המשורר, קורים פה במדינה הזאת דברים שפעם היו בטח מעוררים סערה ציבורית אם לא חברתית, ואילו היום מתייחסים אליהם כאל דבר מובן־מאליו, תוצאה ישירה של הרוחות המנשבות ביישוב. כל מיני אנשים, יפים וידועים, שפעם היו רואים אותם מסתובבים בכל אירוע חברתי ראוי־לשמו, נעלמו מן האופק ולא ׳נודע כי באו אל קירבו.
גליון 1726 (30 בספטמבר 1970), עמוד 23

הם סימלו -בל אחד כצורה קיצונית -את ׳שתי המגמות הנצחיות כתולדות המין האנושי, מלחמת בני־אור כבני-חושך. … במשך כמה חודשים עבר שיר זה על במות ישראל, נשמע עד לעייפה מעל גלי הרדיו, הגיע לצמרת מיצעד־הפיזמונים, נוגן בטלוויזיה בקטעי־קישור בין תוכניות. הוא חגג את נצחונו — וזרים, שביקרו בישראל, ראו בו את סמל הנוער הישראלי.
גליון 1718 (5 באוגוסט 1970), עמוד 20

בעקבות כך קטנה אוכלוסיית החדר מ־ 14 נפשות ל־ .13הילדים הגדולים יותר עצלים, אינם מוכנים לעבוד .״למה לעבוד?״ שואל ישראל, הבכור ,״בין כה נהיה תמיד בבוץ.״ * שותיו של שרפי פסימיות פחות מן ] .הילדים. … את התשובות לשאלות אלה יכול לספק דוד טברסקי ,20 ,סטודנט אמריקאי מניו־יורק, אחד משמונת חברי המשלחת האמריקאית לקונגרס החג׳ס.
גליון 1723 (9 בספטמבר 1970), עמוד 16

״ היהדות המסורתית של היום הולכת גם היא בדרך זו שבה כפר ה׳ .היא רואה בחיצוני ובמופגן את החיוני, בעוד שבין שורותיה עומדים אנשים שטהרם המוסרי מוטל בספק. … לכבוד שינוי השם, סיפחה הממשלה לתוך חבל אשכול גם חלק מסיני, שקיבל את השם פיתחת־רפיח. תוכניות הפיתוח של חבל אשכול כללו, בין היתר, שלוש התיישבויות כפריות על שטח של 18 אלף דונם בפיתחת־רפיח — שני כפרים חדשים והיאחזות נח״ל שנועדה להפוך ל־יישוב־קבע.





