חיפוש: מין
נמצאו 58,014 תוצאות (מציג 3,251 עד 3,275)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 901 (20 בינואר 1955), עמוד 15

בכינויו המשולש זכה יצחקי בזכות הפזמון החוזר של שיר שהוציא לו מוניטין בין לוחמי החזית של אותו .חורף. שר השיר בגנותם של מוחמר ועבדללה הטיפשים : ביו ם בהיר אחד הופיע וזג׳ א מין : ״יללה, יללה, יא עבדללה, בוא לפלסטין - 1 (,וחג׳ א מין מבטיח שלל וגם נשים). . … יא מוחמד, תשב שם ב מנו ח ה, עבוד, עבוד את אדמ תן ודאג למ שפחה ו* וכפי שאפשר היה לצפות לא הסתפק מו־ויזמר. יא מוחמר יצחקי בהצלחה בין חבריו לעמדה. .תוך שבע השנים הבאות הפך לזמר ד״רגש (זמרגש) הבולם בארץ. … במסע נידודים זה הספיק יצחקי הצעיר לרכוש השכלת בית־ספר יסודי, להופיע בכמה להקות תלמידים (בין היתר: בתפקיד פרעה •מלך מצרים שתלבשתו היתד, מורכבת מסדין לבן אחד) ולחבר כמה-ספרי בלשים בהוצאת המאה הע שרים הלא־שכוחה, עוד לפני הגיעו לגיל בר־מצוה.
גליון 969 (10 במאי 1956), עמוד 16

גם אני עשיתי קצת קרקוז והאמריקאים אוהבים את זה ומחאו לנו כפיים. היה להם בהתחלה איזה מין בק מלחם, כלומר בק שאפשר לעשות ממנו צחוק. … זה מגרש בייסבול חצי קרח. על יד השער שלהם, יש פתאום מין גבעה שמעליה חובטים בכדור. היא ממש קדושה בעיני האמריקאים, אסור בכלל לגעת בה. … אפילו בחורות צעירות ויפות נישקו אותנו. שמעתי איך ש״תיירים״;מהארץ, כל מיני בחורים שברחו מאניות ישראליות או שהגיעו איך שהוא לאמריקה, אמרו ביניהם :״שייע נשאר שייע \״ חדי המשחק, לא מספיק שהתעיפנו, שוב איזה טקס.
גליון 1031 (17 ביולי 1957), עמוד 7

״לאחר הפסקה קצרה שאל גלר שוב: מה היית אומרת, אם אחד המפיקים או הבמאים של הסרט היה יוצא אתך ומציע לך לבוא אתו במגע מיני?״ ברור שלא את כולן שאל גלר אותן השאלות. … ״ והוא ענה :״נניח, שאני רוצה לשאול אם את בתולה, ואם את באה במגע מיני עם גברים. אני, בתור במאי, צריך לדעת פרטים אלה.״ נדהמתי, ולא ידעתי מה לענות. … הוא אמר שהוא מספר לי זאת, כדי להראות לי שיש כל מיני טיפוסים.״ לאחר פעולת שיכנוע זו, הירדנה פליגלמן נשלחה אף היא על ידי הנהלת תל גלר לעסוק בצפורה עצמה, חתתרות מלכת היופי, עזבה לאחר הפרסום בעתונות גוזרת הזוהר
גליון 1040 (11 בספטמבר 1957), עמוד 13

אנשים מחנהשלג 1לדה אימפריאליזם מיוחד־במינו בשרות־החוץ הישראלי הפיל החודש קרבן. … ברגע האחרון נמסי־לצ׳יז׳יק כי אבריאל ירש את מקומו עתונאים רודפי־ידיעות טילפנו השבוע תכופות לאכרהם קריניצי ראש עירית רבת־גן, אחרי שנודע שהלה ד,ומין אליו את יוסף ספיר הצ״כי ויוחנן כאדר החרותי, כדי לברר את סיכויי האיחוד של שהי המפלגות. … התוצאה: התגוששות ערנית בין בומבה (משקל כבד) וחובב (משקל־זבוב) ,שנסתיימה כאשר באי בית־הקפה הפרידו בין הניצים.
גליון 992 (17 באוקטובר 1956), עמוד 28

״יום אחד, כשאני שוכב לי ככה מת על הבמה, אני שומע פתאום מין קול: ,סצא ...טצא אני מסתכל בזווית העין על איצ׳ה ושואל, :איצ׳ה, מה אתה אוכל שסד, סוכריות סופי,׳ הוא אומר לי, .תן אחת,׳ אני אומר לו, .א מכד״׳ הוא אומר לי, .קח בעצמך.׳ אני מתחיל להגניב את היד לכיס, לאם לאט, ולבסוף תפסתי סוכריד, והכנסתי אווזה לפה מהד מרף עין, שהקהל לא ירגיש. … לא להרביץ חזק.״ לא על הלחם לכדו ב או טו בו ס קלט תי שי ח ה ; בין שני צעירים ש חו מי־; פנים :״ חו מו ס, זה אוכל ; נהדר. … ברכה חדשה ו מקורית על הכוס: ״לחיי המין חיפה!״ --פולים ״ישנתי כשמירה, ודפקו לי 21 יום.״ צילם ע.
גליון 1017 (10 באפריל 1957), עמוד 12

גועשת לקראת המכביד, והעדלידע. נסיתי להסתדר בכל מיני עבודות. לא הייתי רגיל לכל עבודת כפיים. לאחר שלא מצאתי כל עבודה במשך חדשים, בניתי לי עגלת עץ. האשד, שהיתה עמי החלה לתפור כל מיני כתנות ופיז׳מות והייתי מוכר אותן ברחוב בעגלה. … כשלמדתי את העבודה לפרטיה, מצאתי שותף עם הון קטן ויחד פתחנו בית חרושת קטן ליצור בלוקים ליד התערוכה בצפון תל- אביב. מאחר שהיו לי מכרים בין עולי עיראק, החלתי לתווך בין בעלי ההון שבהם לבין הקבלנים, להם סיפקתי בלוקים.
גליון 989 (26 בספטמבר 1956), עמוד 12

כ• רזקא בארץ המסוררדו* שלה בי ס קוי מי ם זכ תהתברח פרו מין למד רי ת ז הב בתע רו כההמב לי ב שנ ת 1*37ב ט בו ר ה איכו תהג בו ה ה זרימעם ה מ עו להשרה תו צר ת. … נסיונו הרפואי לא היה רב במיוחד: נסיונו של סטודנט לרפואה שסיים את הסטאג׳ .הודה מורים :״לא עשיתי עוד שום התמחות. מה שעשיתי זה כירורגי־ קטנה. כל מיני ניתוחים שעושים בשנות הלימודים. עזרתי גם לניתוחים יותר גדולים.״ אין ארטיסטים. … דרך הפתח הכנסתי צינור מתכת מיוחד שנמצא בתיקי. זה מין צינור באורך של עשרה סנטימטר, כפוף קצת.
גליון 1438 (31 במרץ 1965), עמוד 27

״אצלנו יש קוצר־נשימה של קוראים ומבקרים, הרואים את הסופרים כשכירים של החברה, ועומדים מאחורי גבם עם שעון ביד, ואם לא כותבים על שנות 64־ 65 תיכף, המולם חזה 1438 מפיחים מין קריאת אזעקה שיש משבר בספרות. צריך לתת לדברים לשקוע ולהתגבש. … ״העניין הוא שהיחס שלנו אל העבר משתנה מפעם לפעם. זוהי תוצאה מכך שיש לנו מין הווה שאין לו דוגמה בעמים אחרים. ההווה שלנו משנה צורה יום־יום. … ביסודו הוא, תיאור אכזבתם של המתנדבים למלחמה בנאצים• שכמיהתם לנקמה לא באה על סיפוקה. אומרים עליו שהוא נראה כמו משהו בין אהרון מגד למשה שמיר. אבל זה לא נכון.
גליון 1448 (9 ביוני 1965), עמוד 5

המלחמה בין המפלגות אינה משקפת ויכוח אמיתי על בעיות אמיתיות, ולכן היא נראית כה מגוחכת, עלובה וקנטרנית. … געגועים אלה נולדים כאשר אובדת האמונה, מתערער הם טחון העצמי. . הבוחר סולד מהן. איש אינו מכין עוד לשם מה הן קיימות, כמה הן שונות זו מזו. … וזדעוואוריגז נזתו _ אך חוזיים בנטלנז בגזשם בגין ומשה דיין? על מה נטושה סלחמת־החורמה בין אשכול ובן־ גוריון? מה ההבדל התהומי כין יוסף ספיר ומשה קול?
גליון 1464 (29 בספטמבר 1965), עמוד 26

אבל סרטי־הריגול לא הצליחו לגנוב את ההצלחה מסרטי האלימות והמין נוסח להשיג בחנויות חשמל מובחרות. … ה״טוסטר-פיצה״ בנוי על עקרון של הוצאת השומן ממיני המאכל על״ידי פעולת חימום מהירה ביותר. … או מסרטי- הפעולה הטובים: הרוצחים, טופקאפי. או מקומדיות־מין קלושות ישראל זכתה השנה לניצחון בינלאומי, כשסלאדז שכתי השיג את הפרם הראשון בפסטיבל סאן־פרנציסקו, דבר שלא הפריע לה להמשיך לייצר סרטים מסחריים ברמ,, בינונית, כמו לעולם לא כשבת, ה בו לאילת ושמונה כעקבות כנות אחד, כמו מורדי האור וכלוב הזכוכית.
גליון 1483 (2 בפברואר 1966), עמוד 23

ראיון עםהס טו דנ טי ת הסטודנטית: לא, מעולם לא. העולם הזה: האם בין העדים שאחר־ (המשך מעמוד ) 17 הס טודנ טית: ככה, כל העניין פרדוכס. … הסטודנטית: כן, למרות שהוא לא העיד שבא איתי ביחסי מין. העולם הזה: מה הוא העיד? הסטודנטית: שהוא נפגש איתי. … את הודית במשפט, מתוך הנחה שבזה נגמר העניין. למעשה זד, היה מין הסכם בין שני הצדדים. מצד אחד את הודית במשהו, למרות שאת לא חושבת שעשית את זה בדיוק, על מנת להיפטר מהעסק.
גליון 1370 (11 בדצמבר 1963), עמוד 6

הפזורה המתנכרת. לא פחות מעניין הוא היחס בין לוחמי־החופש בארץ־ישראל ובין הפזורה היהודית. … פזורה זו לא נתנה את ידה למרד המקבי, כשם שלא נתנה לאחר מכן את ידה למרד הקנאים. כי הקשר בין יהודי העולם היה דתי, לא כלל את רעיון החרות הלאומית. … אם לא נעזרו המקבים על־ידי היהודים, הרי מצאו תמיכה וסעד אצל הערבים. הברית בין החשמונאים ובין הממלכה הערבית בסלע־אדום, היתה גורם חשוב בהצלחת מלחמת־השיחרור.
גליון 1326 (6 בפברואר 1963), עמוד 22

יתר־על־כן, אם אינכם מיחסים את אותה החשיבות לחיי־מין, הרי שבמרוצת הזמן עלול להתהוות קרע רציני, החידוש הראשוני יפוג׳ ואם לא יתגלו עניינים ממשיים ורבי־חשיבות בתורת משקל־שכנגה כי אז עשויים הסיכויים להיות עגומים. … 9האם את סבורה כי הוא מאמין שהגברים הנם בני המין העליון? 9האם הוא רחב־לב או קמצן? … 9האם הוא מניח לך אי־פעם סיבה לקינאה? 9האם הוא מעוניין יותר ממך בחיי־מין? 9האם השתוקק אי־פעם לאינטימיות רבה מזו שאת מובנה להרשות?
גליון 1308 (3 באוקטובר 1962), עמוד 9

היא מעשה סאדיסמי, נעל אופי מיני מובהק, הוא מופיע תמיד משתלבים היצרים הגזעניים הגלויים ביצרים מיניים סמויים לם מחוסר מקורות־פרנסה טבעיים ומבוססים היטב, עמדה כל העיר על כרעי תרנגולת מבחינה כלכלית. … הנהג לא השיב. בגמר הנסיעה התפתחה קטטה בין השניים, שכתוצאה ממנה איבד הנהג היהודי חמש שיניים. … אולם כל עוד תהיה הדעה הרווחת בנצרת עילית ש״יש להבהיר מי הם בדיוק הערבים ואיך יש להתייחס אליהם״ — תישאר העיר החדשה כחבית של אבק־שריפה בגליל — חבית המאיימת יהתפוצץ היום על רקע מיני־גזעי: ואשר אפשר יהיה לפוצץ אותה מחר על רקע של סיכסו־כי עבודה, או התנגשויות עדתיות.
גליון 1660 (25 ביוני 1969), עמוד 39

( התיאטרוןהקא היצירה הקלאסית של אריפטופא מרי) גס, לפיה מחליטות הנשים על מרד מיני, כדי לשכנע את הגברים להפסיק את מלחמותיהם, זכתה לעיבוד צולע ובימוי מבולגן, וולגארי יבלתי מעניין של עודד קוטל ר שלא לקח בחשבון כי לצורך העלאת הצגה מוסיקאלית (וככזו מתיימרת הצגתו לה ות) יש צורך במוסיקה, בכוריאוגרפי ה ובעיקר — כמבצעים מתאימים, וכאלה לא עמדו לרשותו. … זו תצוגה של ציורים אבסטראק־טיים, המביעים תחושת כוח וניגודים בין אור וצל. הצייר מושפע מאד מהקליגראפיה המיזרח תיכונית, וזה מורגש באופן בולט בציוריו. … אין ספק כי נסים אלוני הוא המחזאי הישראלי הבולט ביותר מבין הבמאים, כשם שנסים אלוני הוא הבמאי הבולט ביותר בין המחזאים.
גליון 1627 (6 בנובמבר 1968), עמוד 25

תו ך ד ימים היו שינייך ל בנו ת בפי שלא היו מעול שיניי ם מזו ה מו ת 1אבן שן וני קו טין לאחר הברשה ע ם טיל א ק במשך ( י מי ם לאחר 7י מי שמז ש ב טי לאק טילאק אינו סתם משחת שיני: טידאק הוא ״מלכיו שיני•׳׳ טילאק הוא תכשיר מדעי חדש, אשרי מרחיק את אבן השן הצהובה והמסוכנת וכתמי טבק חומים. … הנאומים עוזרים לפגזים יש שיתוף פעולה מהותי והדוק בין הפאשיזם המצרי ובין הסיפוחיזם הישראלי. כל נאום סיפוחיסטי הבא מישראל, והמתפרסם באל־אהרם, כל נאום הקובע שלעולם לא נחזיר את חצי־האי סיני, אף לא במיסגרת שלום טוטאלי במרחב — כל נאום כזה נותן תחמושת לתותחים המוצבים נגדנו מעבר לתעלת־סואץ, כי כל נאום כזה מחזק את ידיהם של התובעים לתת פקודות־אש נפשעות לצבא המצרי. כשם שחבר־הכנסת תמיר שואל מה ההבדל בין רמאללה ונצרת, במגמה לספח את רמאללה, כך יש במצרים אנשים השואלים את אותה שאלה בצורה הפוכה: מה ההבדל בין נצרת ורמאללה, במגמה לחסל את ישראל.
גליון 1531 (4 בינואר 1967), עמוד 25

החתן הזה הוא מארלון בראנדו והוא הודיע קבל עם ועדה שנמאס לו, שהוא מיואש, שהוא נמצא בירידה ושבכלל הוא אוכל יותר מדי ומשמין כמו חזיר. .אולי זאת הסיבה שהוא בוחר, כמשקל נגדי, בנשים דקות כאיילות. … כמעט בכל ערב שטוניו מופיע על הבמה, אפשר לראות את לולו, בין הקהל, בשורה הראשונה. ומה היא עושה לו? … טוניו רוקד ולולו מצלמת. בלי הרף. זה מין במקום שכזה. אבל זד. רק מה שחשבתם.
גליון 1517 (27 בספטמבר 1966), עמוד 29

— השתדלתי לא ליהנות ממנו. הקדשתי אותו לכל מיני דברים, למען הזיכרונות. ״אני לא יכול להרדם! … אני נמשך אז עוד פעם לקרוא — כן. יש כל מיני כינוסים. במיוחד כשיש בבית ציוני אמריקה ביום השואה. … חס וחלילה, זה לא הייתי רוצה. אבל יש הבדל גדול בין ללכת עם שק על הראש ובין רחובות מלאים מכוניות גרמניות* כשאני עובר ורואה בזמן האחרון את מכוניות האשפה של עיריית תל־אביב, מרצדס גדול, זה מזכיר את משאיות הגז של מרצדם.
גליון 1501 (8 ביוני 1966), עמוד 7

ך* ילוקו של בקר מן הכנסת יכניס אליה אוטומטית את המועמד הבא ברשימת המערך: אותו אמנון לין, התנו של נסיך חושיסתאן. מיהו אמנון לין? … הוא ידוע כשל תפקיד לגמרי אחר: הוא האיש העושה את ה עכורה השחורה של חותנו. בייחוד בוחש לין בממלכה הערבית של חושי. באותה מערכת עכורה של טרור והלשנה, שיחוד והפחדה, קוויזלינגים ואנשי מנגנון־החושך, נחשב אמנון לין לאדם שכדאי מאד להיזהר ממנו. … קל מאד למנוע את הזעזועים המתמידים, הכרוכים בקפיצותיהם של כלנתרים למיניהם. יש להנהיג כחירות אישיות ל* ראשות-העירייה.
גליון 1499 (24 במאי 1966), עמוד 7

כי יש הרבה מן המשותף כץ דויד כן־גוריון לכין כעל אותה יצירה אלמותית, דאנטה אליגיירי. … בה ונעבור ממרומי השירה של המאה ( | ה־ 13 למישור הביולוגיה של המאה הפז: מדאנטה אליגיירי לצ׳ארלס דארווין. לפי תורת ההתפתחות, צפויה כליה לכל מין של חיה אשר אינה מסוגלת להשתנות בהתאם לצורכי המציאות. … האס־ גם הם מאסו בכל אפשרות,,להשן יע על המדינה מבין כתלי הכנסת? או שמא חולמים הם על דרבים אחרות להגיע לשלטון?
גליון 1556 (28 ביוני 1967), עמוד 5

הוא נשאר נטוע במרחב כנושא לשינאה, לאיבה, לתקוות־הכחדה. שום יחסים לא נוצרו בין מגיניו ובין הצרים עליו. ולערער בו את המוראל. … פשיטות אלה נחלו הצלחות היסטוריות, כמעט מיוחדות־במינן. האוייב שצר על החומה הובס, נשכר והוברח. … אם יצורפו השטחים הכבושים לשטח ה שים המסוגלים לגשור גשרים בין המיבצר ובין סביבתו. ד באן דיברתי בלשון עבר.
גליון 1145 (9 בספטמבר 1959), עמוד 7

אחד ( 0.6אחוזים). גם כאן הוקצבה הפסקה של שלושה ימים בין הצבעה בקלפי אחת לשניה, כדי שתהיה אפשרות להשוזת בין השתיים. … בין נוסעי הרכבת התבלטו בעיקר חברי מפא״י שנוסף על ציון אות רשימתם על־גבי הפתק הוסיפו כתובות וסיסמאות שונות. … ״ בכל זאת השתתף בהצבעה, הצביע אלף. בוחר אחר, שקולו נמנה בין הפתקים הלבנים, רשם על גב פתק ההצבעה שלו :״כולם גנבים!
גליון 796 (29 בינואר 1953), עמוד 4

הסיבות העיקריות שנישב^את הנוער העברי והציבור החלוצי לתורה זו׳ היו __ תשל^ המרינה׳ לשבירת הקומוניזם הטיף לביטולה קיומה המחיצות בין עם לעם׳ בין גזע״ לגועל״ הקומוניזם הזדהה עם המנוצל׳^ניסה לפתור את בעיותיו. … המושג קוסמופוליט׳ אדם הרואה עצמו אזרח העולם׳ אינו מכיר במחיצות בין עם לעם׳ היה בעבר שיא הכבוד של האום הקומוניסטי. … 191 מכונה כפי ההלכה הקומוניסטית: תקופת־המעכר שד • אדם ישר, הכודק כיום את ההבדל כין החזון הקומוניסטי הגדול, משחרר־האדם ושד בר־־המחיצות־הגזעיות, וכין המציאות הקומוניסטית כעולם, יכול להסיק אחת משלוש המסקנות הכאות : התורה היתד.
גליון 1216 (11 בינואר 1961), עמוד 20

אי־שם בפינה נופלים צלילים נוגים מתוך פסנתר שחור, ומתפזרים בין שולחנות ערוכים. מיזרקד, חשמלית קטנה זורקת אל־על סילוני מים דקים. … סנפיר הכריש. היתד, שם קופסת קרטון סינית, ובה מין חומר יקר מציאית שממנו עושים ה־סינים את מרק קינ״הציפורים. … היה לנו באותו יום איזה מזל יוצא מן הכלל, מין נם מן השמים, שלמרות שלא היו לנו עניבות, הניח לנו שומר־הסף להיכנס.
