נמצאו 58,014 תוצאות עבור מין
גליון 2199, 24 באוקטובר 1979, עמוד 30
כפי שקרה כמיכצע ליטאני, קל וחומר שאין דמיון בין מעשה קרבי כזה ובין רציחתם בדם קר של ארבעה אזרחים בלתי־חמושים, כפותים, תוך כדי עינויים — כפי שעשה דניאל פינטו. אני טוען — ואני מאמין שכל חייל קרכי יאשר זאת כלי היסום — כי כ־^ 99 של המיקרים ההכדל כין מעשה קרכי וכין פשע-מילחמה כדור לחלוטין, לא רק אחרי מעשה, אלא גם תוךכדי מעשה, ואף לפני מעשה. … מה שנראה כבלתי־חוקי בעיני ״אדם סביר״ כלשהו, ייראה כפשע בעיני חייל בעל נסיון קרבי. כי כל חייל יודע כדיוק את ההכדל כין מעשה קרכי וכין רצח. אתה מסתער על כפר תוך חילופי-אש.
גליון 2018, 5 במאי 1976, עמוד 37
״נמאס לי מההצטבעות ומהלשון החלקה בהם נוקטים בני מיני-הזברים. מרגיז לראות ולקרוא מישפטים כמו ״רצוני בבת שאוהבת טבע ולעשות חיים.״ אולי יסבירו לי הנ״ל: אם ברצונם לעשות חיים אז מדוע הם לא מסתפקים בכך וחייבים להוסיף את אהבת הטבע. … ״נראה לי שכל המילים האלה נועדו לחפות על רצונם בידידה שיוכלו לבלות איתר. כראוי ולקיים עמה יחסי־מין. אז מה הבושה לומר זאת בלי הצטעצעות? … שאוהבת לעשות חיים משוגעים ושנוכל גם לקיים יחסי-מין מהנים ושלמים. היא צריכה להיות בגילים שבין —18ו־.22״ הוא עצמו מושבניק, הפשרת בצבע- הקבע כקצין ועומד להשתחרר בקרוב.
גליון 2279, 6 במאי 1981, עמוד 30
לא רק בשל חולשתי, שעליה התוודיתי זה עתה, אלא גם מפני שהייתי בקו־האש בין־ האיש ובין הכניסה. בכל רגע יכלה הדלית להיפתח, ומסופקני אם הייתי מספיק לשמוע את קולות הירי. … אשמתו היחידה היתד, שהוא דוגל בקו של הידברות בין המחנה הפלסטיני ובין מחנה־השלום הישראלי, וביכללו הציונים. … זמן קצר לאחר מכן נרצח קוריאל ,׳והודעה אלמונית טענה כי מבצעי הרצח היו פאשיסטים צרפתיים אנטי־שמיים, משרידי הקולונלים האלג׳יריים, היה ברור כי יש קשר בין המאמרים, שבאו מתיקי השירותים החשאיים, ובין הרצח.
גליון 2327, 7 באפריל 1982, עמוד 40
ומאז מנקרת בראשי שאלה: אם לא שלום עכשיו עם הפלסטינים, ולא שלום עכשיו עם הערבים (כי הערבים לא יעשו עימנו שלום ב לי השתתפות הפלסטינים) ,אז למען השם — ש לו םעכ״ש י ו עם מין חשבתי, חשבתי ומצאתי. יש עם סימפאטי מאוד — העם ההולנדי. … ראיתי מה שמתרחש ישם. ראיתי את תהומות השינאה הנפערים בין מיטב הנוער שלנו, שנכפה עליו ׳תפקיד קלגסים ישל צבא־כיבויש, ובין מיטב הנוער הפלסטיני. … הוא נבע מהרגשת הדיספרופורציה הנוראה בין גודל האסון המתרגש עלינו, ובין טיבה של הפגנה זו.
גליון 2434, 25 באפריל 1984, עמוד 27
אחד המצביאים המזהירים של הוורמאכט, הפלד־מרשאל פריץ אריך פון־מאנשטיין, העיד בנירגברג כי ״בפעם הראשונה מצאתי את עצמי מעורב בסיכסוך בין תפיסותי החייליות ובין חובתי לציית. … ״ אמר לי מכר, שחזה בתשריר־השרות שערך חיים יבין לוועדת־החוקה־חוק־ומישפט של הכנסת, במיסגרת התוכנית מבט שני. שאלתיו מה נורא כל־כר• ״איזה מין ויכוח היה שם: לא נתנו לרבר! הפריעו אחד לשני! … כאשר כיסאי בתחייה היה נתון בסכנה, הוא פרש ממנה. הוא הקים מין קיקיון פוליטי, יצור־נפל שכל מטרתו היתה להפעיל סחיטה כלפי המפד״ל.
גליון 2326, 31 במרץ 1982, עמוד 38
חיילים שהיו שם ושחזרו הביתה סיפרו לי כל מיני דברים. אך מה יכולתי לעשות? -- --ה ס תו ב בו אצלנו כל מיני שמועות. … האשה פישפשה, כנראה, ברשימותיה, ואחר־כך קראה בייאוש :״אבל אין לנו כאן מישלחת מישראל!״ איך הגעתי לחדר זה, בין השייח׳ אחמד זאקי ימאני ובין השייח׳ מאנה סעיד אל-עוטייבה, מהאמירויות המ אוחדות? … מדברים על המיפלגה, על השערוריה (שערוריה מתוקה, מפני שהיא מתרחשת הפעם אצל היריב) ועל כל מיני אישים. קצת ניתוח פוליטי, קצת רכילות.
גליון 2382, 27 באפריל 1983, עמוד 57
פרק זה הוא בבחינת מסע בינות לשתי תרבויות, בין התרבות הרוסית והתרבות המרכז אירופית. … בין השאר כתב מיכאל :״בוויכוח המר הנטוש היום בישראל על היחסים בץ יוצאי ארצות־ערב ובין יוצאי ארצות מיזרח אירופה, נמנעים כולם מן השימוש במונח ׳ארץ נחשלת׳ .יוצאי ארצות־ערב, לפחות נציגיהם בוויכוח זה, מעדיפים מטעמי יוקרה וגאווה־של־מוצא לדבר על תרבויות שונות וכופרים מכל וכל בקיומו של הפער בין ארץ נחשלת ובין ארץ מפותחת. … הקריאה בספר תעורר את ההשראה; מה מבזבזת אשה כישרוניץ שכזאת את זמנה בין המיפעל התעשייתי וגיזברות קיבוץ בית־קמה?
גליון 2346, 18 באוגוסט 1982, עמוד 17
כן, זה לא נעים. למרות שאין כל דמיון בין המצב הזה ובין הזיכרונות — בכל זאת, זה לא נעים. … אנטי־שמים בחו״ל, המרביצים לעוברים־ושבים בעלי חזות יהודית? או שוטרים העולים לאוטובוס בין ירושלים ורמאללה, המצביעים על מי שנראים להם כערבים ומצווים עליהם הצצתי מבין השקים של עמדת צה״ל ! … אין זה נכון כי מנדס־פראנס הוא שהביא למיפגש הראשון בין מחנה־הישלום באש״ף, בראשות עיצאם סרטאווי, ובין ראשי המועצה הישראלית למען שלום ישראלי־פלסטיני.
גליון 2304, 28 באוקטובר 1981, עמוד 52
אני רוצה שתדעי — אני מבין לליבם של האנשים שלא רוצים לשמוע ואגנר, ולכן ואגנר אינו בתוכנית ה קונצרטים. … פרשת ואגנר היא הקטנה של המצב בישראל — גם בממשלה מיפלגות קטנות ולא חשובות משפיעות על העם. איזה מין מקום זה? מה קורה למדינה? איפה נשמע שקבוצת אנשים קטנה קובעת לרוב איך לחיות, מה לאכול ומה לשמוע? … אבל לצערי הטלוויזיה ביטלה את השתתפותי, וחבל. חשוב לי שידעו שאני מבין את אלה שחיים עם הזיכרונות, אבל חשוב לי שידעו שאני לא מבין את הצבועים ואני עוד יותר לא מבין את אלה שצוע קים בלי שיהיה להם מידע נכון.
גליון 2540, 7 במאי 1986, עמוד 17
מי שירצה, יוכל לראות בו עוד דוגמה של ״יורים ובוכים״ ,מין שיח־לוחמיזש חדש, התחמקות יפת־נפש מן העימות עם האמת האכזרית: שפלשנו לארץ שכנה והשארנו אחרינו הרס וחורבן. … לאיש נמאס לחכות, ומתחילה אודיסיאה לילית, שבו נקשר בין השניים קשר חזק יותר מאשר אזיקי־המתכת. … כך גם כל השורה הארוכה של סרטים קודמים, העוסקים ביחסים בין יהודים וערבים. עדיין לא נוצר סרט שהוא פרי של שותפות־אמת בין יוצרים יהודיים וערביים.
גליון 2541, 13 במאי 1986, עמוד 30
הכללות אינפנטיליות מסוג ה׳פאשיזם׳ חובק- הכל (סיפרות, אמנות, מחשבה, מין, כלכלה, דת, ספורט ואמונה טפלה) כבירי חרזני־ניוון מדופלמים מסוג נתן זך (ראה לדוגמה את קישקוש הפילוסופיה הטו־טליטריסטית שלו בעמודי מה שנקרא לאחרונה, המדור הסיפרותי׳ של העולם הזה) אינן מעידות על הבנה יתרה של ההיסטוריה האירופית עצמה — או אפילו על ידיעתה גרידא, במחילה — וגם לא על יושר אינטלקטואלי מופלג ...מדוע דרוש היום אומץ־לב כה גדול כדי להודות בעובדות הידועות זה מכבר כי היו מקרים שבהם פרנקו ומוסוליני הצילו יהודים.״ וכי מה שקרוי פאשיזם בתולדות היבשת הצפונית־מערבית הוא תופעה דרום־ אירופית תחומה ומוגבלת שהקשר בינה לבין הפנטסיה ה<#טישמית של הנאציזם הוא, לפחות, כהקשר שבין סרחון הזימה הדיזנגופית לבין האסתטיקה של מחזות מ. … אחרי הכל, הנחמה היחידה שנותרה גם לרויטשוואנייצים למיניהם היא כי הכל חולף, בכלל זה גם החיה הדו־רגלית על דיוקנאותיה השונות. … וכך הוא נודד לו, ה״מומחה לענייני מתחזים״ שלנו, מארץ לארץ, נמלט או מגורש על פני המפה של אירופה בין שתי מילחמות העולם — ואף לפלשתינה הרחוקה הוא מגיע.
גליון 2530, 26 בפברואר 1986, עמוד 6
זהו עניין מיקצועי ביותר, שרק מעטים מבינים בו באמת, ורוב הפוליטיקאים אינם יודעים על מה הם שחים. … בעוד ש־ערפאת ביקש, כדרכו, להשיג באירגונו פשרה בין שוללי ההצעה של חוסיין ובין מחייביה, מאמין המלך שעל אש״ף לקפוץ את הקפיצה הגדולה, גם אם הדבר כרוך בסיכון. … בינתיים טסה מישלחת של אש״ף למוסקווה, כאורחת הוועידה של המיפ־לגה הקומוניסטית הסובייטית. הסובייטים רוצים לפשר בין ערפאת לבין אירגוני: הסירוב, וגם בינו ובין חאפט׳ אל־אסד.
גליון 2516, 20 בנובמבר 1985, עמוד 35
אך נירה ואביה, עמום חורג בדיקת רקמות פוגעת בכבוד! ^ ני כבר מכין בראש שלי את / /ד ו התשובות שאצטרך לתת באחד הימים לילד. … כדי להפיג את המתח הציע מיכאל כי יפסיקו לקיים יחסי־מין במשך כמה חודשים, ואז לא יחזור בכל חודש עניין המתח והחרדה. … 20 *י* שוטרים בדלת ^ הרי בארבעה חודשים, שבהם ף תחילה נראה היה כי הכל לא קיימו בני־הזוג יחסי־מין, באה ^ כשורה אצל הזוג הצעיר — נירה נירה לבעלה וסיפרה לו כי נכנסה הקטנטונת, בעלת השיער הכהה להריון .
גליון 2506, 11 בספטמבר 1985, עמוד 10
שהרי אילו האמינו בעלי־הפשרה שרובצת תהום בין היהדות הדתית ובין הרעיון הציוני, בין העיקרון הדתי והעיקרון הממלכתי, הם לא היו נכנעים לצורכי־נוחיות. … מעולם לא נ עי ד בתנועה הציונית ויכו ח נוקב על השאלה: איד ליי שב את י הסתירה בין היהדות האנטי־מולדתית ו בין השאיפה להקים מדינה יהודית במולד ת? … • בתוו החרד הריס **ץ ום עם אינו יכול לחיות במציאות מתמשכת של סתירה פנימית עמוקה. הסתירה הפנימית בין ציונות חילונית ומולדתית, הומאנית ומודרנית, ובין תפיסה לאומית־דתית סגורה ומסתגרת, חסרת־מולדת ואנטי־מודרנית, היתה מוכרחה להוביל לפיצוץ.
גליון 2600, 1 ביולי 1987, עמוד 5
פעם, לפני שנים, שאלתי את גדול ההיסטוריונים של הצלבנים, סטיוון ראנסימן, אם אי־פעם עלה על דעתו שיש הקבלה כלשהי בין הצלבנות והציונות. הוא השיב, בחיוך בריטי :״לא זה בלבד שחשבתי על־כך כל הזמן, אלא שהתכוונתי לתת לסיפרי כותרת־מישנה, :מדריך שימושי לציונים איך ל א לעשות את זה.׳ אבל ידידיי היהודיים שיכנעו אותי להימנע מכך.״ י א יכולה להיות הקבלה מלאה בין שתי תקופות כה שונות, י /ובין שני עמים כה שונים. אך עם כל ההבדלים הרבים והבולטים, הדמיון בין שוזי הממלכות — הצלבנית והציונית — הוא מדהים. … התנועה הציונית היתה חילונית במהותה, אך היא אימצה לעצמה את סימלי הדת(עצם השם ״ציוך, הטלית שהפכה לדגל, מגן־דויד, גיבורי התנ״ך) .המחנה הדתי היה למוקד הקנאות הדתית־לאומנית הלוחמת. הדמיון בין גוש־אמונים ובין מיסדר־הטמפלרים הצלבני הוא מדהים.
גליון 2638, 23 במרץ 1988, עמוד 10
אחד הצעירים הלך וחזר כעבור כמה דקות. בידו היה מין תכשיט — ענק של חרוזים בצורת דגל פלסטיני, עבורת־יד של מישהי. … הרבה רגשות, הרבה בכי, הרבה משברים, הרבה ויכוחים (לא הוויכוחים האמיתיים של ביתניה, אלא מין ויכוחי־סרק על נושאים לא כל־כך ברורים) .ואהבות. … אך מכיוון שזהו סרט־תעמולה ציוני, שנועד בגלוי לשוק הקיטש האמריקאי, מין אקסודוס לשנות ה־ ,80 הרי הסיסמות נשארות סיסמות, ואילו על הבד מופיעים הערבים כחבורת פראים, מוזרים ותמוהים.
גליון 2639, 30 במרץ 1988, עמוד 38
בית־המישפט גם לא האמין לעיתונאי שלא קויים מגע מיני ביניהם באותו בוקר .״אין להתעלם מהאפשרות שהנאשם הביא את המתלוננת לחדר־השינה על־ידי תירוץ של עשיית מסאז׳ ,והמתלוננת נגררה אחר תכסיסיו ...המתלוננת שהתה בביתו של הנאשם כשעה וחצי ונראה כי מרבית הזמן עברה עליהם בדיבורים; בנסיונו של הנאשם לשכנע את המתלוננת להסכים לקיום יחסי־מין ...ואף כי המתלוננת טוענת כי התנגדה גם באופן פיזי, בולטת העובדה כי ההתנגדות הנטענת היתה חלשה מאוד, ללא כל יחס לאפשרות להתנגד. … היה ברור וצפוי שהצעד הזה יגרום להתמרמרות בין אנשי- המיקצוע. פירגון הוא מילה נדירה למדי בעולם־הבידור. … אם כבר בחרו אותה, היא היתה צריכה לבחור את השיר שתשיר. מה שנוצר זה מין ממזר בין קדם־אירוויזיון לבין השיטה הישנה של פעם, וזה פסול בהחלט.
גליון 2606, 12 באוגוסט 1987, עמוד 7
*ץ שהו מוזר קרה למישפטו של ג׳ון דמי */יאניוק. זה התחיל כמישפט של השואה, מין מהדורה־זוטא של מישפט ארולף אייכמן. … אחרים ממשיכים להיות משוכנעים שהוא־הוא האיש, אך מבלי להרגיש בכך חדלו גם הם מלראות בו מין מיפלצת אל־אנושית. והמישפט עצמו הפך כמעט למישחק־טוטו: ימצאו אותו אשם או לא? … כדי להגיע לשם, היו צריכים למלא טפסים, ולהצהיר על עברם האנטי־נאצי. היא נוגעת ליחסים שבין האורך־ אינים והרוסים, אז והיום.
גליון 2679, 4 בינואר 1989, עמוד 26
מכל מקום, אינם ציונים דיים לטעמם של אלה שמינו עצמם (שהרי מי בחר בהם?) דברי המחנה המרכזי של השמאל הישראלי. 26 8 מ די אכן, הגיון ברזל. … ההכרזה על הקמ ת המדמה (פוטוממטז׳ :דויד טרטקובר) פקת ומיוחדת־במינה, סרבנית ודומה כפויה על ראש בעליה הר כגיגית. … נער הייתי וגם זקנתי ובלא־מעט מדינות מתוקנות נזדמן לי לשהות, בעוונותי הרבים, ורק הבחנה אחת מצאתי בהן, מעבר לכל ההבחנות הידועות בין מיעוט מיפלגתי לבין רוב, בין שמאל לימין, בין פרולטריון לאילי-הון, בין פרוטסטנטים לקאתולים, בין כושים ללבנים וכו׳ וכו׳ — והיא ההבחנה בין אנשים המכבדים את חוקי המדינה שבה הם חיים ונאמנים לה לבין אלה שאינם מכבדים את חוקי ארצם ומדינתם ואינם נאמנים את הראשונים מצאתי בכל מקום ראויים לבוא בכל קהל ובכל ציבור, להשתתף בכל דבר־מדינה כאזרחי מדינה לכל דבר, שווי זכויות וחובות לכל דבר.
גליון 2684, 8 בפברואר 1989, עמוד 17
אין זה מיקרה שראשוני המורדים בלבנון היו הצנחנים — ״החטיבה שלא גוייסה״. למריבות בין הצנחנים יש ממדים היסטוריים. ב־ 956ו קרה משהו בין אריאל שרון, רפאל איתן ומוטה גור ליד המיתלה. … העיקר שיהיה שמח. מול האדם יש שדרה נאה, מין כיכר בקצה רחוב. מתנוסס שם שלט עירוני גדול :״כיכר שצ׳רנסקי״ .די הופתעתי. … אבל מובן שזה לא דומה. אין שום רימיון בין מה שאנחנו עושים ובין מה שעושים אחרים.
גליון 2719, 8 באוקטובר 1989, עמוד 32
חיי־נישואין לא ייטיבו עימו והוא ינסה למצוא פירצות, שדרכן יוכל לברוח מדי״פעם. מאוד, זה אמנם מבליט ומדגיש את בין שני אנשים, אפילו א ם מטרתו היא 0ר*0 יכולת־הביטוי, אך לא פעם זהו דמגוג או קשר מיני בלבד, לא יוכל להיבנות רק על בני סיני אדם שמדבר ומשכנע, אי־אפשר לסמוך משיכה מינית ללא תיקשורת טובה. … בעות, זה סימן לא־טוב ויכול לפגוע מי שאינו מסוגל לבטא א ת ריגשותיו, בתחומים שונים. לעיתים זה מצביע על נהנה פחות מהמין, ממי שיודע להתב טא בעיות בשטח המין, לעתים על חוסר- ולתאר א ת מה שהוא חש באמת. … כך הוא הורגל א ת הרגשות, את הכישרונות ומלמדת אולם ההיפך הוא הנכון: המין מעסיק 1 מילדותו. ללא בן־זוג הוא אינו חש טעם * תחום נוסף הוא המין.
