חיפוש: מין
נמצאו 58,014 תוצאות (מציג 2,226 עד 2,250)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2269 (25 בפברואר 1981), עמוד 26
פלורליזם פירושו שאנשים בעלי מוצא שונה, רקע אידיאולוגי שונה ומין שונה מתאחדים סביב תוכנית מעשית לפיתרון בעיות המדינה והחברה. … גברים ונשים מתאחדים למען הנהגת שיוויון אמיתי בין המינים. ליברלים מתקדמים וסוצאליסטים דמוקרטיים מתאחדים במאבק למען צדק חברתי ושיוויון של הזדמנויות. … לא פעם בחיי תהיתי על ההבדל הנפשי המוזר בין הקיבוץ הארצי ובין מפ״ם. קיבוצי מפ״ם הם נאות־מידבר של אידיאליזם וחינוך טוב.
גליון 2228 (14 במאי 1980), עמוד 80
נמר של נייר (המשך מעמוד )79 ממחיש לקוראים את המוגבלות השירית של הברנשטיינים למיניהם, ושאר תופעות הלוואי של השירה הישראלית בהווה. … בעוד תרצה אתר היתד, משוררת במש מעות העמוקה של מונח זה, משוררת שהשירה בלבה בעטה, הרי שהמציאות התרבותית של ישראל יצרה קרקע צמיחה לכל מיני משועממות, העוסקות בשירה מתוך מניעים השמורים עימהן, מבלי ש תהליך חיבור י המילים והרגשות, הקרוי שירה, מצוי בצורר, זו או אחרת בכתביהן. … אבל הגברת מוסלא-אלעזרוב חושפת עצמה ורצונותיה השיריים במפתיע, כאשר היא מתארת את זכרותו יטל הכלב הגדול הש חור /מזדקפת /ובגופי /חללים ...אבל כפי שחללים, גוף, הזדקפות וכלב שחור אינו עושים מין, הרי שהקורא הבחין כבר בוודאי, שאלה אינם עושים גם שיר.
גליון 1681 (19 בנובמבר 1969), עמוד 35
היא יפה, גבוהה, לא טפשה, ייש לה בעל יפה ועוד כל מיני דברים אחרים מעוררי קינאה. אפילו הצורה שבה היא הכירה את אילן בעלה, מעוררת קינאה; זה היה כשהיא סיימה קורס טירונות. … לא הי ה גם צורך ב מי ל ה, או א פי לו בכישכוש״זנב : הב ריון ה תנד ף, ו אי לן הז מין עוד כו סי ת. אי פ ה הוג? 1 כנראה שאין הוף להפתעות בחיים: הייתי מאמינה הרבה דברים על ידידי הטוב ד״ר הו גו שוו ארץ, אבל הידיעה שקראתי ביום ראשון השבוע בעיתון היתד. … ־א 1מלא שהזודימר מם- המשוררת סניה־לחם על הרבה אהבות כבר סיפרתי לכס במדור הזה. אהבות בין בני־אדס, ולפעמים אפילו אהבות בין משוררים.
גליון 1800 (1 במרץ 1972), עמוד 34
של הורים לשלוח את ילדיהם ללמוד בכל מקום שהם רוצים. מבחינה זו אין הבדל בין בית־ספר של המיסיון בארץ לבין ישיבה דתית בחו״ל. … לפעמים יש לי הרגשה שחכרי־הכנסת דו־ * מים לאותם אנשים במערה, הרואים מין ככואה | של החיים, אכל את החיים עצמם איננו רואים, . ויש לי ההרגשה, שגם שרי הממשלה והפקידות הב־כירה רואים מין בבואה כזאת, שהקשר בינה ובין החיים עצמם מפוקפק למדי.
גליון 2070 (4 במאי 1977), עמוד 6
וזה מה שהיה לבנקו לומר על העולם הזה :״את השקפתו החברתית, בעיקר בכל מה שקשור לשיוויון החברתי, מבטא יותר מכל התוכן והאופי שנתן אורי אבנרי לעיתונו העולם הזה: עיסוק בפוליטיקה ומין מעוות — וידויה של לסבית ,״סקופ״ בלעדי על אכסיביציוניסטית מן החברה הגבוהה, וידויו של גבר המפתה קטינות, חינגת חשיש בשנו* נת־התיקווה, מין של החברה הגבוהה, רכילות על חיי הזוהר ברחוב דיזנגוף — זה התוכן החברתי אשר מעניין את העולם הזה. … אליבא דכנקו אדר אין העולם הזה אלא שילוב של פוליטיקה ומין מעוות. אינני יודע מדוע עיסוק במין נראה בעיני בנקו אדר כמעוות, אבל מה שאני יכול להבטיח לו, באחריות, שחלק מהעיסוקים במין מעוות, שהוא מונח ברשימתו, נולדו רק בדמיונו הפורה ולא מעל דפי העולם הזה. … הנטייה בחברה היא לשלוח לים אנשים שהם בלתי־רצויים בחוף, ואו תה עובדה מנוצלת אחר-כך כדי להראות כמד, אנחנו גרועים. הפילוג בין איגודי הקצינים והעובדים הדירוגיים הוא תוצאה של מבוי סתום בין המעסיקים לימאים, שעליו עוברים ההסתדרות ומישרד־ד,תחבורה בשתיקה.
גליון 2112 (22 בפברואר 1978), עמוד 25
בחלק הגלוי שלה היא כותבת דברים חמורים ביותר על התופעה, מבלי לנקוב בשמות :״אנו עדים לתופעה, שלעיתים קרוכות תהילתה כיהסים הכרתיים כין כעל היוזמה הכלכלית לכין כעל המעמד השילטוני. … ״כסופו של דכר, כעלי מעמד אלה היו חייבים להביא כחשבון שעצם קיום הקשר כינם לכין ׳ידידיהם׳ ,יש כו כדי להעניק עזרה על־ידי הפקידות המושפעת מעצם מעמדם, יוקרתם ותדמיתם של אותם כעלי מעמד, ומכאן, לא רחוקה הדרך למתן עזרה פעילה. … האווירה הקשה במטה הארצי בירושלים, ההסתודדויות בין שרים לבין פקידים בכירים במישרד־הפנים ובין אלה לבין קציני־מישטרה בכירים, מצביעים בבירור על כך שהמילחמה על הירושה נמצאת כבר במלוא עוזה, למרות שחלפו רק ימים מעטים מאז פורסם הדו״ח.
גליון 1852 (28 בפברואר 1973), עמוד 18
יש הרואים בו ״דיפלומט צבאי״ בלבד — מעין יושב־ראש של חברה צבאית גדולה, שהצטיין ביישוב סיכסוכים בין פיקודיו, בהחלקה של חילוקי־דיעות, בהשגת פשרות בין המדינות השונות שחייליהן שירתו תחת הנהגתו. … (פאטון עצמו היה, כמובן, גנרל קלאסי, בעל חוסר־כישרון פוליטי מונומנטלי. הוא סולק סופית מפיקודו אחרי שמינה נאצי כראש־עיר בגרמניה הכבושה, והכריז כי ההבדל בין נאצים ואנטי־נאצים בגרמניה אינו אלא כהבדל בין דפובליקאים ודמוקראטים בארצות־הברית. … איש חכם יכול לגדול ככל מיקצוע, ולעבור ממיקצוע למיק־צוע. אודם כין המצביאים הגדולים, היתה זאת תופעה נדירה למדי.
גליון 2199 (24 באוקטובר 1979), עמוד 30
כפי שקרה כמיכצע ליטאני, קל וחומר שאין דמיון בין מעשה קרבי כזה ובין רציחתם בדם קר של ארבעה אזרחים בלתי־חמושים, כפותים, תוך כדי עינויים — כפי שעשה דניאל פינטו. אני טוען — ואני מאמין שכל חייל קרכי יאשר זאת כלי היסום — כי כ־^ 99 של המיקרים ההכדל כין מעשה קרכי וכין פשע-מילחמה כדור לחלוטין, לא רק אחרי מעשה, אלא גם תוךכדי מעשה, ואף לפני מעשה. … מה שנראה כבלתי־חוקי בעיני ״אדם סביר״ כלשהו, ייראה כפשע בעיני חייל בעל נסיון קרבי. כי כל חייל יודע כדיוק את ההכדל כין מעשה קרכי וכין רצח. אתה מסתער על כפר תוך חילופי-אש.
גליון 2018 (5 במאי 1976), עמוד 37
״נמאס לי מההצטבעות ומהלשון החלקה בהם נוקטים בני מיני-הזברים. מרגיז לראות ולקרוא מישפטים כמו ״רצוני בבת שאוהבת טבע ולעשות חיים.״ אולי יסבירו לי הנ״ל: אם ברצונם לעשות חיים אז מדוע הם לא מסתפקים בכך וחייבים להוסיף את אהבת הטבע. … ״נראה לי שכל המילים האלה נועדו לחפות על רצונם בידידה שיוכלו לבלות איתר. כראוי ולקיים עמה יחסי־מין. אז מה הבושה לומר זאת בלי הצטעצעות? … שאוהבת לעשות חיים משוגעים ושנוכל גם לקיים יחסי-מין מהנים ושלמים. היא צריכה להיות בגילים שבין —18ו־.22״ הוא עצמו מושבניק, הפשרת בצבע- הקבע כקצין ועומד להשתחרר בקרוב.
גליון 2279 (6 במאי 1981), עמוד 30
לא רק בשל חולשתי, שעליה התוודיתי זה עתה, אלא גם מפני שהייתי בקו־האש בין־ האיש ובין הכניסה. בכל רגע יכלה הדלית להיפתח, ומסופקני אם הייתי מספיק לשמוע את קולות הירי. … אשמתו היחידה היתד, שהוא דוגל בקו של הידברות בין המחנה הפלסטיני ובין מחנה־השלום הישראלי, וביכללו הציונים. … זמן קצר לאחר מכן נרצח קוריאל ,׳והודעה אלמונית טענה כי מבצעי הרצח היו פאשיסטים צרפתיים אנטי־שמיים, משרידי הקולונלים האלג׳יריים, היה ברור כי יש קשר בין המאמרים, שבאו מתיקי השירותים החשאיים, ובין הרצח.
גליון 2327 (7 באפריל 1982), עמוד 40
ומאז מנקרת בראשי שאלה: אם לא שלום עכשיו עם הפלסטינים, ולא שלום עכשיו עם הערבים (כי הערבים לא יעשו עימנו שלום ב לי השתתפות הפלסטינים) ,אז למען השם — ש לו םעכ״ש י ו עם מין חשבתי, חשבתי ומצאתי. יש עם סימפאטי מאוד — העם ההולנדי. … ראיתי מה שמתרחש ישם. ראיתי את תהומות השינאה הנפערים בין מיטב הנוער שלנו, שנכפה עליו ׳תפקיד קלגסים ישל צבא־כיבויש, ובין מיטב הנוער הפלסטיני. … הוא נבע מהרגשת הדיספרופורציה הנוראה בין גודל האסון המתרגש עלינו, ובין טיבה של הפגנה זו.
גליון 2434 (25 באפריל 1984), עמוד 27
אחד המצביאים המזהירים של הוורמאכט, הפלד־מרשאל פריץ אריך פון־מאנשטיין, העיד בנירגברג כי ״בפעם הראשונה מצאתי את עצמי מעורב בסיכסוך בין תפיסותי החייליות ובין חובתי לציית. … ״ אמר לי מכר, שחזה בתשריר־השרות שערך חיים יבין לוועדת־החוקה־חוק־ומישפט של הכנסת, במיסגרת התוכנית מבט שני. שאלתיו מה נורא כל־כר• ״איזה מין ויכוח היה שם: לא נתנו לרבר! הפריעו אחד לשני! … כאשר כיסאי בתחייה היה נתון בסכנה, הוא פרש ממנה. הוא הקים מין קיקיון פוליטי, יצור־נפל שכל מטרתו היתה להפעיל סחיטה כלפי המפד״ל.
גליון 2326 (31 במרץ 1982), עמוד 38
חיילים שהיו שם ושחזרו הביתה סיפרו לי כל מיני דברים. אך מה יכולתי לעשות? -- --ה ס תו ב בו אצלנו כל מיני שמועות. … האשה פישפשה, כנראה, ברשימותיה, ואחר־כך קראה בייאוש :״אבל אין לנו כאן מישלחת מישראל!״ איך הגעתי לחדר זה, בין השייח׳ אחמד זאקי ימאני ובין השייח׳ מאנה סעיד אל-עוטייבה, מהאמירויות המ אוחדות? … מדברים על המיפלגה, על השערוריה (שערוריה מתוקה, מפני שהיא מתרחשת הפעם אצל היריב) ועל כל מיני אישים. קצת ניתוח פוליטי, קצת רכילות.
גליון 2382 (27 באפריל 1983), עמוד 57
פרק זה הוא בבחינת מסע בינות לשתי תרבויות, בין התרבות הרוסית והתרבות המרכז אירופית. … בין השאר כתב מיכאל :״בוויכוח המר הנטוש היום בישראל על היחסים בץ יוצאי ארצות־ערב ובין יוצאי ארצות מיזרח אירופה, נמנעים כולם מן השימוש במונח ׳ארץ נחשלת׳ .יוצאי ארצות־ערב, לפחות נציגיהם בוויכוח זה, מעדיפים מטעמי יוקרה וגאווה־של־מוצא לדבר על תרבויות שונות וכופרים מכל וכל בקיומו של הפער בין ארץ נחשלת ובין ארץ מפותחת. … הקריאה בספר תעורר את ההשראה; מה מבזבזת אשה כישרוניץ שכזאת את זמנה בין המיפעל התעשייתי וגיזברות קיבוץ בית־קמה?
גליון 2346 (18 באוגוסט 1982), עמוד 17
כן, זה לא נעים. למרות שאין כל דמיון בין המצב הזה ובין הזיכרונות — בכל זאת, זה לא נעים. … אנטי־שמים בחו״ל, המרביצים לעוברים־ושבים בעלי חזות יהודית? או שוטרים העולים לאוטובוס בין ירושלים ורמאללה, המצביעים על מי שנראים להם כערבים ומצווים עליהם הצצתי מבין השקים של עמדת צה״ל ! … אין זה נכון כי מנדס־פראנס הוא שהביא למיפגש הראשון בין מחנה־הישלום באש״ף, בראשות עיצאם סרטאווי, ובין ראשי המועצה הישראלית למען שלום ישראלי־פלסטיני.
גליון 2304 (28 באוקטובר 1981), עמוד 52
אני רוצה שתדעי — אני מבין לליבם של האנשים שלא רוצים לשמוע ואגנר, ולכן ואגנר אינו בתוכנית ה קונצרטים. … פרשת ואגנר היא הקטנה של המצב בישראל — גם בממשלה מיפלגות קטנות ולא חשובות משפיעות על העם. איזה מין מקום זה? מה קורה למדינה? איפה נשמע שקבוצת אנשים קטנה קובעת לרוב איך לחיות, מה לאכול ומה לשמוע? … אבל לצערי הטלוויזיה ביטלה את השתתפותי, וחבל. חשוב לי שידעו שאני מבין את אלה שחיים עם הזיכרונות, אבל חשוב לי שידעו שאני לא מבין את הצבועים ואני עוד יותר לא מבין את אלה שצוע קים בלי שיהיה להם מידע נכון.
גליון 1593 (13 במרץ 1968), עמוד 13
אמנון לין: מי אמר לך זאת? אורי א 5נרי: אותך בחר אלוהים. אמנון לין: נתמודד בבחירות הקרובות. אורי אכנרי: וכי מי בחר בך? … ולא הוא היחידי. מדברים טל זה. אני מבין ששליטי־ערב מדברים בנוסח כזה. אבל הזהות הזאת בנוסח בין חבר־חכנסת אבנרי ובין שליטי־ערב — הוא צריך להשגיח קצת שלא יקפיד עליה.
גליון 2540 (7 במאי 1986), עמוד 17
מי שירצה, יוכל לראות בו עוד דוגמה של ״יורים ובוכים״ ,מין שיח־לוחמיזש חדש, התחמקות יפת־נפש מן העימות עם האמת האכזרית: שפלשנו לארץ שכנה והשארנו אחרינו הרס וחורבן. … לאיש נמאס לחכות, ומתחילה אודיסיאה לילית, שבו נקשר בין השניים קשר חזק יותר מאשר אזיקי־המתכת. … כך גם כל השורה הארוכה של סרטים קודמים, העוסקים ביחסים בין יהודים וערבים. עדיין לא נוצר סרט שהוא פרי של שותפות־אמת בין יוצרים יהודיים וערביים.
גליון 2541 (13 במאי 1986), עמוד 30
הכללות אינפנטיליות מסוג ה׳פאשיזם׳ חובק- הכל (סיפרות, אמנות, מחשבה, מין, כלכלה, דת, ספורט ואמונה טפלה) כבירי חרזני־ניוון מדופלמים מסוג נתן זך (ראה לדוגמה את קישקוש הפילוסופיה הטו־טליטריסטית שלו בעמודי מה שנקרא לאחרונה, המדור הסיפרותי׳ של העולם הזה) אינן מעידות על הבנה יתרה של ההיסטוריה האירופית עצמה — או אפילו על ידיעתה גרידא, במחילה — וגם לא על יושר אינטלקטואלי מופלג ...מדוע דרוש היום אומץ־לב כה גדול כדי להודות בעובדות הידועות זה מכבר כי היו מקרים שבהם פרנקו ומוסוליני הצילו יהודים.״ וכי מה שקרוי פאשיזם בתולדות היבשת הצפונית־מערבית הוא תופעה דרום־ אירופית תחומה ומוגבלת שהקשר בינה לבין הפנטסיה ה<#טישמית של הנאציזם הוא, לפחות, כהקשר שבין סרחון הזימה הדיזנגופית לבין האסתטיקה של מחזות מ. … אחרי הכל, הנחמה היחידה שנותרה גם לרויטשוואנייצים למיניהם היא כי הכל חולף, בכלל זה גם החיה הדו־רגלית על דיוקנאותיה השונות. … וכך הוא נודד לו, ה״מומחה לענייני מתחזים״ שלנו, מארץ לארץ, נמלט או מגורש על פני המפה של אירופה בין שתי מילחמות העולם — ואף לפלשתינה הרחוקה הוא מגיע.
גליון 2530 (26 בפברואר 1986), עמוד 6
זהו עניין מיקצועי ביותר, שרק מעטים מבינים בו באמת, ורוב הפוליטיקאים אינם יודעים על מה הם שחים. … בעוד ש־ערפאת ביקש, כדרכו, להשיג באירגונו פשרה בין שוללי ההצעה של חוסיין ובין מחייביה, מאמין המלך שעל אש״ף לקפוץ את הקפיצה הגדולה, גם אם הדבר כרוך בסיכון. … בינתיים טסה מישלחת של אש״ף למוסקווה, כאורחת הוועידה של המיפ־לגה הקומוניסטית הסובייטית. הסובייטים רוצים לפשר בין ערפאת לבין אירגוני: הסירוב, וגם בינו ובין חאפט׳ אל־אסד.
גליון 2516 (20 בנובמבר 1985), עמוד 35
אך נירה ואביה, עמום חורג בדיקת רקמות פוגעת בכבוד! ^ ני כבר מכין בראש שלי את / /ד ו התשובות שאצטרך לתת באחד הימים לילד. … כדי להפיג את המתח הציע מיכאל כי יפסיקו לקיים יחסי־מין במשך כמה חודשים, ואז לא יחזור בכל חודש עניין המתח והחרדה. … 20 *י* שוטרים בדלת ^ הרי בארבעה חודשים, שבהם ף תחילה נראה היה כי הכל לא קיימו בני־הזוג יחסי־מין, באה ^ כשורה אצל הזוג הצעיר — נירה נירה לבעלה וסיפרה לו כי נכנסה הקטנטונת, בעלת השיער הכהה להריון .
גליון 2506 (11 בספטמבר 1985), עמוד 10
שהרי אילו האמינו בעלי־הפשרה שרובצת תהום בין היהדות הדתית ובין הרעיון הציוני, בין העיקרון הדתי והעיקרון הממלכתי, הם לא היו נכנעים לצורכי־נוחיות. … מעולם לא נ עי ד בתנועה הציונית ויכו ח נוקב על השאלה: איד ליי שב את י הסתירה בין היהדות האנטי־מולדתית ו בין השאיפה להקים מדינה יהודית במולד ת? … • בתוו החרד הריס **ץ ום עם אינו יכול לחיות במציאות מתמשכת של סתירה פנימית עמוקה. הסתירה הפנימית בין ציונות חילונית ומולדתית, הומאנית ומודרנית, ובין תפיסה לאומית־דתית סגורה ומסתגרת, חסרת־מולדת ואנטי־מודרנית, היתה מוכרחה להוביל לפיצוץ.
גליון 2600 (1 ביולי 1987), עמוד 5
פעם, לפני שנים, שאלתי את גדול ההיסטוריונים של הצלבנים, סטיוון ראנסימן, אם אי־פעם עלה על דעתו שיש הקבלה כלשהי בין הצלבנות והציונות. הוא השיב, בחיוך בריטי :״לא זה בלבד שחשבתי על־כך כל הזמן, אלא שהתכוונתי לתת לסיפרי כותרת־מישנה, :מדריך שימושי לציונים איך ל א לעשות את זה.׳ אבל ידידיי היהודיים שיכנעו אותי להימנע מכך.״ י א יכולה להיות הקבלה מלאה בין שתי תקופות כה שונות, י /ובין שני עמים כה שונים. אך עם כל ההבדלים הרבים והבולטים, הדמיון בין שוזי הממלכות — הצלבנית והציונית — הוא מדהים. … התנועה הציונית היתה חילונית במהותה, אך היא אימצה לעצמה את סימלי הדת(עצם השם ״ציוך, הטלית שהפכה לדגל, מגן־דויד, גיבורי התנ״ך) .המחנה הדתי היה למוקד הקנאות הדתית־לאומנית הלוחמת. הדמיון בין גוש־אמונים ובין מיסדר־הטמפלרים הצלבני הוא מדהים.
גליון 2598 (17 ביוני 1987), עמוד 10
בעלי־עניין אחדים — ביניהם רוברט ואלאש, פרקליטו של מיז, ולין נופציגר, עוזר לשעבר בבית הלבן — עבדו בשרות ו אד ט אן. … במחצית אותה השנה רשם ואלאש שותפות עיוורת בין צ׳ין ומיז, שבה השקיע צ׳ין 60 אלף דולר. … יד הברזל. ההחלטה לשביתת- רעב לא נופלת סתם בין יום ולילה, כאילו שבא לנו להרעיב את עצמנו.
גליון 2638 (23 במרץ 1988), עמוד 10
אחד הצעירים הלך וחזר כעבור כמה דקות. בידו היה מין תכשיט — ענק של חרוזים בצורת דגל פלסטיני, עבורת־יד של מישהי. … הרבה רגשות, הרבה בכי, הרבה משברים, הרבה ויכוחים (לא הוויכוחים האמיתיים של ביתניה, אלא מין ויכוחי־סרק על נושאים לא כל־כך ברורים) .ואהבות. … אך מכיוון שזהו סרט־תעמולה ציוני, שנועד בגלוי לשוק הקיטש האמריקאי, מין אקסודוס לשנות ה־ ,80 הרי הסיסמות נשארות סיסמות, ואילו על הבד מופיעים הערבים כחבורת פראים, מוזרים ותמוהים.
