נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

.״ הוסיפו להם אוייבים ברמאללה. ״אבא האמין שדי להם לשני העמים להילחם. הגיע הזמן לשלום. אבל שלום עם כבוד. … ״הקמתי צעקות. אז נתנו לי לטייל בחוץ!״ שונות עם היהודים, אחרי .1967 ״כשהחברה הירושלמית הרגישה שהיא צריכה להכיר את החברה הפלסטינית, היכרנו את מוריס וגוגה, את הדוקטור מכבי זלצברגר ואשתו לוטה, את מנחם מילסון, עוד לפני שהיה מושל, את אמנון כהן.

נמסר, למשל׳ פריג׳ידר אחד ליהודי, מסויים, פריג׳ידר שני עם מקלט רדיו י וריהוט לשומר הערבי וכן הועברו שני שטיחים יקרי־ערך לביתו של שליט־העיר.

מגע הדוק זה, הביא את הסוחר היהודי למחשבות ארוכות בדבר עתידם של שני העמים, היהודי והערבי, כשותפים לחיים ולגורל במרחב.

שיהיה סיקר׳־ אד ירק לה״כתבויית ילהתקשרויוח״יביז בני שני העמים בטדינה. חגית ז ,.תל״אביב אסמי לכם ולהשקפתכס הכנענית שתספחו מעל דפי עתונכם תורת התבוללות גזעית״ שסופה להטים כליה על העם היהודי ולשלב את ישראל בטרחב השטי של הפקרות מז־סריח וניוון תרבותי.

שוב סצינות של החוק יסיר כתם מעל דמותה של ישראל, התיידדות, ושוב קבוצה של ערבים נרגשים, וישמש התחלה לתיקון היחסים בין שני העם פלאקאטים פשוטים. עמים במדינה: הרוב היהודי והמיעוט ההמכוניות יורדות מן הכביש, נכנסות לערבי.

תיארנו לעצמנו שבכל מקום יכולה להיות הפליה גזעית, רק לא בישראל. שהרי אם יש שני עמים בעולם שסבלו בגלל חוסר־סובלנות, הרי הם היהודים והכושים.״ לפני שיצא בדרכו לישראל, שוחח ריבם על מינויו החדש עם שני ידידים לבנוניים.

הוא הראה כשרון ניכר בלימוד ערבית ועברית. הוא ניסה לקרב את שני העמים באותה תקופה. את הנינוד בין שדוריו לעמדתו אז.

אני יודע שאינכם רוצים בהסכם נפרד, וגם אנו איננו רוצים בו. הבה נצעד קדי מה ביחד, שני עמים עתיקים ושוחרי- שלום, כדי להשיג את השלום הגדול, הכו לל, אשר ישים קץ למילחמת מאה השנים, ואשר יוליד שותפות חדשה של כל מיש־פחת־העמים השמית, ובכללה העם הישרא לי והעם הפלסטיני.

על כן ענדתי את סמל המועצה הישראלית למען שלום ישראלי־פלסטיני — הדגלים השלובים של שני העמים. כימעט כל משתתפי המיצעד ענדו שניים־שלושה כפתורי-סיסמות, זכר למא בקים שונים.

מהרגע הראשון שבו דרכה רגלי על אדמת מצריים הייתי מודע להבדל העצום בין שתי התרבויות, וממילא גם בין המנטליות של שני העמים. הגעתי למסקנה שביסודה של כל תרבות עומדת תפיסת־הזמן.

במצב שבו כמעט כל העם הפלסטיני רואה באש״ף את נציגותו, מעשה כזה מאיים באופן חמור על הנסיונות הכנים והאציליים להביא להבנה בין שני העמים. ״מהעיתון לוז־מונד אני לומד, שהשר (משה) ניסים טוען כי פגישות כאלה גורמות נזק מדיני וצבאי.

• לאור כל מה שקרה בשבועות האחרונים את חושבת שיכול להיות שלום אמיתי בין שני העמים? בין גרמניה לישראל יש שלום, ואנחנו לא הרגנו שישה מיליון איש.

תקרית בטאבה ברגע שדרכתי בפעם הראשונה על אדמת מצריים ידעתי: תהיינה בעיות בין שני העמים, הישראלי והמצרי. לא בשל השקפות פוליטיות, אלא בשל הניגוד התרבותי וההבדל באופיים של שני הצדדים.

את הנקודה הזאת הם טורחים ומזכירים שוב ושוב. שני עמים קטנים — הגורגי והיהודי — חיו וחיים בצוותא ובהרמוניה מאות שנים.

על כך ענתה ניבה בקול־בוכים :״אביבה יותר גדולה ממני והיא ישנה עם מישהו. אפילו הגברת כהן ישנה עם אדון כהן, ורק אותי מכריחים לישון אמה שרה ש ,.נתניה לבד!

• נגען, ישראל, נוססין ^ מציאות היא ששני עמים ממשיכים להיאבק על הארץ. שהעם האחד קורא לה ארץ־ישראל״ והשני ״פלסטין״ .שני השמות עתיקים במידה שווה — הפלישתים נחתו בחופי ארץ כנען ממערב באותה התקופה שבה חדרו אליה שיבטי-ישראל ממיזרח.

עוד אחת מספרת כיצד הרגו הישראלים תו רית :״אין פה מקום לשני עמים, הדרך היחידה זו ארץ ישראל השלמה.

האחד היה רמטכ״ל מצליח ומועמד כיום לשר בטחון — האחר חתר לשווא לתפקיד האחד וחותר עכשיו אל השני. עם מי משניהם תוכל לישון יותר בשקט?

.״ מרוקו הספר די ת ־ד־ד־ן של פן־אנקו בטטואן, בירת מרוקו הספרדית, יושבים ספרדים וערבים בצוותא, לוגמים קפה מהביל כאילו היו ידידים מאז ומעולם. ארבע שנים בלבד קודם לכן, חיו שני העמים כל אחד מצדו האחר של המתרס החברתי׳ המושלים הספרדים הדגישו בכל הזדמנות ני הם האדונים ואילו הערבים בני עם בוו, ת .עבד אל־כאלק טורס, מנהיג התנו־הלא.מ-ת הערבית ישב אז בגלות, כי וי>ז לתבוע שיחרור ארצו מעול הגנרלים מו פרנציסקו פראנקו, רודן ספרד.

באותה הודעה הבעתי את תקוותי כי אתה תנצל הזדמנות זו כדי להפגין, ביחסך לרפי אילון, כי יש סיכויים להבנה בין שני עמינו. כעבור יומיים, בשבת, הודיע רדיו קאהיר בשפה הערבית שהודעתי זו הגיעה לידי שלטונות מצריים, וכי הם ידונו בכובד ראש בגורלו של אילון לאור דברי.

היחיד בשפה העברית שאינו מתוסבד בתסביכי הגלות — את המשימה, יקדיש מקום ליצירותיהם של בני שני העמים, זה לצד זה. אותו סיפור שהזכרתי יש בו כדי להוכיח כי אי־הכרת יצירותיהם של סופרים ערבים צעירים, בניה של אותה ארץ לה אנו בנים, היא חטא שלא בקלות אפשר לפלחו.

בהתלהבות הגדולה נולדה תכנית שומאן לאיחוד תעשיות שני העמים; ואיחודה,ר,גנה־האירופי, שביקש להקים צבא אחד גדול׳ בו ישרתו האויבים מאתמול תחת דגל אחד, באותם המדים.

היא נכנסה להיסטוריה כמו פרשת דיר״יאסין הידועה לשימצה, מעיבה עד עצם היום הזה על סיכוי רקימת יחסי- ידידות בין שני העמים. לדעת פרשנים רבים החלה בקימה ההידרדרות הגדולה, שהובילה למילחמוית הבאות ולהסלמה בהתנגשויות המזויינות בין ישראל ומדינות ערב. ..ברצות אחזתני ר ך • שעתו, אחרי שבוצעה הפעולה, היה * רק עיתון אחד בארץ שהעז לגנותה.

הפעם, יותר מתמיד, רציתי להגיד דברים שימצאו את דרכם אל ליבם ומוחם של הפלסטינים והישראלים כאחד, שייקראו מחר בתל־אביב ובביירות ויעוררו הסכמה בקרב שני העמים. לדעת רבים, זוהי משימה בלתי-אפשרית — ולוא רק בגלל ההבדל העצום בתחושות, בסיסמות, בתוכנן של מילים.