גליון 2238, 23 ביולי 1980, עמוד 4
עניין זה אינו
עושה רושם טוב ופוגע באשיות
הסדר, בנורמליזציה ובשני העמים
השואפים לחיות סוף־סוף יחדיו
בשלום.
גליון 2132, 12 ביולי 1978, עמוד 45
הבעייה הגדולה בקולנוע זה
הוא שמתחילים לעשות סרט לפי האופנה
של היום, אבל עד שהסרט נעשה חולפת
שנה, ועימה גם האופנה. במיקרה זה,
לפחות נמנע התקר.
תדריך חוב הלר או ת
ת ל ־ א כי ב — פרובידנס, גו׳ליה, מיפי
גשים מן הסוג השלישי, הטפיל,
***.ג*/ליה (סטודיו, ארצות־הברית)
— פרק מזיכרונותיה של הסופרת
ליליאן הלמן, המתרכז בידידת־נעורים שהפכה
מבת־טובים מפונקת ללוחמת אנטי-
נאצית באוסטריה שלפני מילחמת־העולם
השנייה. עם ג׳יין פונדה וואנסה רדגרייב.
ידו שליס
אודיסיאה בחלל (בנייני
האומה, ארצות־הברית) — המרשים והרציני
שבכל סירטי המדע־המידיוני של
השנים האחרונות.
גליון 1065, 26 בפברואר 1958, עמוד 2
היא מבוססת על ההכרה
שיש שותפות אמיתית והיסטורית בין שני
העמים השמיים. אי־אפשר לדגול בפדרציה
שמית ובאותה שעה לגרש בישראל ערבים
מאדמתם.
גליון 1274, 7 בפברואר 1962, עמוד 14
אני מבקש את סליחתה, אבל
העם היוזני אינו עם גדול, כמו שאנחנו
עם קטוע, אבל שני העמים הטביעו חותמם
על הייילם עד היום.״
אליקי :״אילי זה נכון מה שאמרת,
אבל אנחנו עמים הטניס עם לב.
גליון 1643, 26 בפברואר 1969, עמוד 12
כאיש ששם את חשלום בראש מאווייו,
כאיש המאמין בשלום שיבוא תוך הסדר
בין ישראל והעם הפלסטיני, תוך סיפוק
הזכויות הלאומיות של שני העמים
בארץ, אני פונה אל ממשלות-ערב ואל
בני העם הפלסטיני, בדרישה נמרצת
למנוע אסקלציה זו.
גליון 870, 24 ביוני 1954, עמוד 8
מדינודישראל עדיין לא מצאה
אוחד״
בגמר המנדט מצאה הממשלה החדשה אוסף
עצום של חוקי־דיכוי, שכל מטרתם היתה
לאפשר קיום משטר קולוניאלי תלוש מול
ההתמרדות ההמונית של בני שני העמים.
סעיפים אלה מפוזרים ללא־שיטה בעשרות
חוקים, קיימים במלוא תוקפם גם כיום.
גליון 755, 15 באפריל 1952, עמוד 7
״אם מיליון פליטים איבדו את כל אשר
היה להם מפני שעזבו את ארצם, יוכח לפחות
כי אלה אשר נשארו הצליחו לא רק
לשמור על רכושם אלא אף יכולים לזכות
היהודים והגרמנים הם באיבה גדולה, אני רוצה
ליצור אווירה ידידותית בין שני העמים.
מלבד זאת, אני מעריך את העם היהודי בגלל
נכסי התרבות החשובים שהעניק לעולם !
גליון 727, 4 באוקטובר 1951, עמוד 10
מגע זה, שכוונתו
היתד, לגבש שיתוף פעולה במאבק הלאומי
של שני העמים, לא נמשך אולם הנסיון יכול
לשמש לקח חשוב.
גליון 1182, 18 במאי 1960, עמוד 7
אחדים טוענים כי יהודה וישראל
היו שני עמים שונים. אחרים סבורים
כי ארבע הנשים והפילגשים של יעקוב
מסמלות ארבעה מוצאים גזעיים שונים של
השבטים שהתמזגו לעם.
גליון 2233, 18 ביוני 1980, עמוד 22
בגין רצה:
י• להשמיץ במיוחד את צרפת
וגרמניה תוך הזכרת שמותיהן —
ובכך לעורר את זעמם של שני
העמים החשובים ביותר באירופה
המערבית.
גליון 2205, 5 בדצמבר 1979, עמוד 46
הבה
נאבק יחד למען השיוויון בין בני שני
העמים בישראל, ולמען השלום בין ישראל
ומדינה פלסטינית.
גליון 2256, 26 בנובמבר 1980, עמוד 74
כלא מטרה צעדו,
מתון — מכובד מכולם, ומעורר יצרי
הקינטור ככולם בדומה לרבים מבני־דורו,
לוקה תיאורו של שמיר בחסר בולט
להבנת מיכלול המשמעויות של ה־
29 בנובמבר, בעיקר כתאריך פתיחתו של
הקונפליקט הישראלי־פלסטיני במישנה
עוז, במאבק בין שני עמים על נחלה.
שיף אחד הסופרים הנשכחים של דור תש״ח,
ואולי המשמעותי שביניהם, הוא מידו־שיף,
שסיפרו שמעון צהמרא* הוא אחד
המיסמכים הספרותיים האותנטיים והמש מעותיים
ביותר של התפתחות הקונפליקט
היהודי-ערבי, החל מראשית המאה בדמשק
ועבור דרך שתי מילחמות־עולם,
ובו גיבור שאביו יהודי ואמו ערביה.
גליון 1955, 19 בפברואר 1975, עמוד 27
צריך לקבוע מראש שהדבר
יכול להתבצע רק בהסכמת שני העמים,
בדרכי שלום.״
• הרצון להשתתך בוועידת•
ז ׳נכה.
גליון 2106, 11 בינואר 1978, עמוד 36
$שאיפה לאיחוד־מחדש של הארץ ,׳תוך הסכם יבין שני העמים, ברבות הימים,
״אולי לא ׳בימי היינו,״ ׳בצורת פדרציה או !
גליון 2019, 12 במאי 1976, עמוד 22
מדברים על הטראומות של
הישראלים ושל הפלסטינים, על המשמעות
השונה של מושגים מסויימים באוזני שני
העמים, על הדרכים ליצור קומוניקציה.
קשה להעלות על הדעת כי במרחק כמה
מאות מטרים מכאן נעולים השערים של
גטו (רק שני שערים פתוחים כעת) ,שכאן
נהרגו ונפצעו אנשים, שבני 18-ישראלים
עוברים בסימטאות כשאצבעם על ההדק,
בין תושבים המתעלמים מהם או הזור קים
בהם מבטים עוינים, ושבני ה־18
המקומיים חושבים על ההפגנה הבאה.
גליון 2419, 11 בינואר 1984, עמוד 18
אך כשכל השכבות היו במקומן, כמו תל ארכיאולוגי, זה
היה מאכל נהדר.
כמו בארץ־ישראל, חיים בקפריסין שני עמים. אך בניגוד
ליהודים ולערבים, שהסיכסוך ביניהם הוא עדיין חדש וצעיר
(ארבעה דורות, בסך־הכל) ,השינאה בין היוונים והתורכים היא
עתיקה ועמוקה, בת חמש מאות שנים לפחות.
גליון 2431, 4 באפריל 1984, עמוד 62
רציתי לביים את עקידת־יצחק.
להראות את הסיכסוך בין שני
העמים כמו קללה עתיקה. אספתי
פלסטינים שלחמו וישראלים שלחמו,
והתחלנו לעבוד ביחד.
גליון 2454, 12 בספטמבר 1984, עמוד 22
,ראש
הצלמים. לא נגמר זה, וכבר ריב שני עם דויד הירשסלד, ראש
שירותי־הביצוע.
גליון 2357, 3 בנובמבר 1982, עמוד 8
התוצאה: התרגיל כולו
־פך, כדין ןכד, תרגיל של
הונאה — כשמיפלגת־העכו־רה
היא הצד המרמה, ואש ״ף
הצד המרומה. התוצאה לגכי
עתיד ההידברות כין שני העמים
עלולה להיות שלילית
כיותר.
ועידת-רומא
בינתיים נדחתה
רשמית, באמתלה שכדאי לקיימה
רק אחרי כינוס מושב המועצה ה לאומית
הפלסטיני שייערך בעוד
כחודש באלג׳יר או בתוניס.
גליון 2403, 20 בספטמבר 1983, עמוד 19
באחד הימים יקום השלום בין יהודים וערבים, בין ישראלים
ופלסטינים. שני העמים יצטרכו לחיות בארץ זו ביחד, זה לצד זה,
בצורה זו או אחרת.
גליון 2385, 17 במאי 1983, עמוד 12
אילו היו אחינו הערביים וגם אנחנו כנים עם
עצמנו, והיינו אומרים :״זוהי ישראל ואלה
גבולותינו איתר״״ לא היינו נאלצים להימצא
במעמד מביש זה, שבו נשחטו שני עמים ערביים
— הלבנוני והפלסטיני — והאומה הערבית
עומדת מן הצד ומתגוננת.
גליון 2380, 13 באפריל 1983, עמוד 4
היא היתה מתוחה
מאוד, עישנה סיגריות בשרשרת
ועיניה התרוצצו בין הדלת לחלון
שבחדר.
כרה הדדית בין שני העמים. שעו תיו
האחרונות עמדו בסימן של
אכזבה נוספת, בדרך־מרורים ארו כה.
גליון 2375, 9 במרץ 1983, עמוד 61
• כשלב זה איננו יכולים להימנע
מפרשת ״יש לי אחות״ .המחשבה
שהיהודים כארץ הם שני
עמים, ושאין לך קשר לאחד מהם,
קיננה כך לאור מה שקורה פה
לאחרונה, או שהיא מתרוצצת כך
שנים?
גליון 2400, 31 באוגוסט 1983, עמוד 21
גם
אחרי הפשע הנתעב ביותר
בתולדות האנושות מסוגלים
בני שני העמים — העם שרצח
והעם שנרצח — להיפגש
וללחוץ שוב ידיים כידידים.