נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

איכשהו היא נשארה מחוץ לסים הגדול שבין שני העמים. קשה להאמין כי במרחק של 90 דקוו תל־אביב הסואנת, ובמרחק של 30 דקות רמאללה הזועמת.

העיר ימית יכלה לעבור בטכס עליז מידי ראש־העיר הישראלי לידי ראש־העיר המצרי, כאשר ילדים מבני שני העמים מברכים איש את רעהו ויוצאים יחדיו בריקודים.

סלים ג׳בראן, אחד מראשי רק״ח, הגדיר אותה כ״ג׳ורה שבה מתנקזים המים המזוהמים״ של שני העמים. את ראש הרשימה המתקדמת, עורן־״הדין מוחמר מיעארי, הישווה אמיל חביבי באותו עיתון לקוף הרץ לכנסת אחרי שברח מגן־החיות.

עלי הסביר לנו מייד בהתחלה שלנו, הישראלים, קל יותר ללמוד ערבית מכיוון שהיא בתוך העברית, שתיהן שפות שמיות דומות, שני העמים באים מאותו האבא, אברהם אבינו.

המורים שלימדו את אבי באוניברסיטה לימדו גם אותי. גדלתי על יחסי שני העמים. בשבילי זה היה טיב־עי לעסוק בנושא הזה.

מקנדונים, יפה, סבונים ושיני זהב, מתבגר טופז המספר לנו :״כביתה ה׳ כבר אהבתי את שולה, ובכיתה ז׳ הח לפתי אותה באירית תוך כדי מיון אהבותיו מעביר אותנו טופז עד לשנת ,1977 בנוסח סידרת הטלוויזיה דאלאם בגילגולה המאתיים, אל מיפגש שני עם אותה יפה, הנשואה לאיל־נפט. בסיפור השני שלו, מבהיר טופז לקור איו ״יש לי איזשהו אידיאל נשי כראש...״ והוא ״בחורה יפה, נבונה, עדינה, שיודעת איך לדבר ויודעת מתי לשתוק ומספר על חיזורו אחרי אחת, שנדמה לו כי היא תואמת מיפרט נשי זה.

הריסת בתים ואטימתם, לא תתרום לחיים משותפים ודדקיום בשלום בין שני העמים. הרב יונתן פרלמן, רב קולר, מרק סיגל, ג׳ני גרינברג, באר־שבע וגד .ה מ תנ כ ל׳ אגודת בער בעלי חיים צריכת למחות על היחס לכינים.

יש הברה מוחלט בת־שיח נ ץ כוחות־השלום הפטתוטיים כישראל וכין אש׳ף, מכיוון שהוא מוכיח שישראלים ופלסטינים יכולים לדכרזהעם זד* שאויבים יכולים להיות ליתדיס, שיש אפשרות אמיתית לדדקיום של שני העמים בארצנו. בשגי הצדדים של המיתרס מצטייר האדייב כשמן.

לי הוכיח אותו מעמד נרגש שוב עד כמה עמוקים בעולם הגעגועים לשלום בין שני עמינו — שלום שיבטא את השאיפה הכללית להבטיח את קיום ישראל מצד אחד ואת זכות הפלסטינים לעצמאות לאומית מצד שני.

בבני הקאנטון טיצ׳ינו התמזגו התכונות החיוביות של שני העמים. הם דייקנים ומסודרים כמו השווייצים הגרמניים, אך מבלי להיות קפדניים מדי, כבדים ומשעממים.

דווקא העוברות שנקבעו תחת שילטון ממשלת הליכוד יועילו כדי להגיע סוף־ סוף לפיתרון המעשי היחיד שלפיו יוכלו שני העמים הניצים לשכון בשלום — מדינה פלסטינית לצד מדינת ישראל.״ לא בן־יונה.

תמיד — אבל תמיד — הדיבורים הם אנטי־צ־וניים, לא אנטי־שמיים. • מאז ומעולם חיו פה שני העמים, ומאז ומעולם לא שכן השלום ביניהם. .יום העצמאות זה לא החג שלי!

צריך לבדוק את המצב הקיים, איזה יחס יש ליהודים כלפי ערבים. האם שני העמים שווים — מבחינה חוקית, מה הדמות של האב הערבי בתוך מערכת־החינוך ומה הדמות של היהודי.

באץ שלום, יש מילחמה. יש מילחמה זעירה מתמדת בין שני העמים( פיגועים״ ,״טרור״) ,ומדי פעם פורצות מיל־חמות גדולות בין ישראל ושכנותיה.

אולם מכיוון שהיה סיני, והאריכות היא טבע שני לעם זה, הקפיד להגיד :״יאללה7 3£ ,יז!

.״ י א יכולה להיות הקבלה מלאה בין שתי תקופות כה שונות, י /ובין שני עמים כה שונים. אך עם כל ההבדלים הרבים והבולטים, הדמיון בין שוזי הממלכות — הצלבנית והציונית — הוא מדהים.

היא חותרת, ברוב עורמתה ותכונתה, לשלום שבו יחיו שני העמים זה לצד זה, בשלום ובשלווה( .התבונה הצרופה, בלי העורמה, לא היתה מגיעה לכך לעולם.

״הוא רוצה מאור שביקרו בקליניקה שבביתו בתל־א־לקרב את לבבות שני העמים. שהוא ביב, חקר ופירסם את מחקריו בהולנד, מכיר כל־כך טוב״.

אבל היא שיחררה אותי מכל מבוכה, ודיברנו על הצורך בשלום בין שני העמים. היא לא היתה דומה לאשה בסרט, שלמראה צערה נשבר ליבם של הרוצחים ההומאניים.

השדר שזיעזע את המדינה לראשונה -הרי פירסום מל א של השדר שהופנה אל ועד היוצרים הי שראלים והפלסטינים, עוברי ישראל אל ה שבנכונותם לפתוח בדו־שיח עם כל ה מ סכי מי ם כי הדרך היחידה לפתרון הסיבסוך ביך שני העמים הי א בשלום, ליכדה מחדש א ת המערך והליכוד -בעלי־ברית טיבעיי ם על אף מראית־העין המטעה -וגרמה ליצחק נבון, נשיא־המדינה בעבר ושר החינוך והתרבות האמיץ בהווה, מ חז אי בשעות הפנאי, שיצטרף ל אהוד אולמרט ואל ה שמאלן ה ס אלוני פושט־הרגל נחום בר־נע לצאת במיתקפת קצף־על־השפתיים על עשרות סופרים, משוררים ו א מני ם מן השורה הרא שונה בישראל.

שום סוף לתהליך ההרס אינו נראה בעין. היה זה כאילו נגזר על שני העמים להמשיך בדרך זו ולהרוס את הנכס האחד המשותף לשניהם, וששניהם מכריזים על אהבתם הניצחית אליו: הארץ.

הם פשוט ציינו את העובדה שגרים בארץ שני עמים, ושיש בו שילטון של עם שלי שי. לנו לא היתה התבונה הזאת.

מאחר שישראל וארץ־ישראל — ארצם של שני עמים, שתי תרבויות ושתי לשונות רישמיות היא

אבל אפשר היה לטעון כי היתה חלוקה צודקת, פחות או יותר, ובי לכל אחד משני העמים כארץ ניתן כסיס לקיום לאומי — גם אם הרכה יחידים נפגעו.