נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

בשנת ,1957 ערב חג השבועות, פירסימתי לראשונה תוכנית ׳מפורטת, תחת הכותרת ״איחוד הירדן״ (העולם הזה .)1025 בראשי־הפרקים של התוכנית נאמר, בין השאר :״אוץ־ישדאל היא יחידה אחת — ארץ־ישראל היא מולדתם של שני עמים — המילחמה מובילה למבוי סתום — לא יקום איחוד הארץ אלא בדרך של שותפות — השותף יהיה פלסטין המשוחררת — הצעד הראשון לאיחוד הארץ הוא שבירת הממלכה ההאשמית הירדנית — איחוד הארץ יקום על־ידי פדרציה של מדינת ישראל ומדינת פלסטין, שתשא את השם ,איחוד הירדן ,,ובערבית, איתיחאד אל־אורדוך.״ ניסחתי רעיון זה ביתר פירוט במיסמך הקרוי ״המינשר העברי״ ,שהשתתפתי בחיבורו בסוף אותה שנה.

באותו רגע יתחיל עידן חדש. התאריך יירשם בהיסטוריה של שני העמים. היום אחרי ז׳נכה לא יהיה כיום שלפני ז׳נכה.

הוא עלה לדוכן ופתח מייד בהתקפה מוחצת על חברי״הבנסת שאינם היתר, זאת ההזדמנות הגדולה ביותר בדורנו לפתוח דף חדש בדברי ימי המרחב, בדברי ימי שני עמינו. יכולנו להתייצב לימין הדרישה הלאומית הצודקת של העם המצרי, ובכך להוכיח שמאבקנו בארץ זו הוא למען חירותנו ובטחוננו, ולא למען אינטרסים אימפריאליסטיים זרים.

כולנו יחד היינו עדים ליצירת בעיית- הפליטים, שעזרנו לא מעט בהרחבתה, והבינונו כבר אז שהיא עלולה להרעיל את יחסי שני העמים לדורות. ובעיקר: מכיוון שהיינו יחידת־קומנדו ניידת, ראינו יותר הרוגים ופצועים, משני הצדדים, מכפי שנזדמן לרבים אחרים.

ערן רוזנברג, קיבוץ חצור לדעתי על שוחרי השלום והצדק ביו שני העמים להיאבק על הענשת ״המתנחלים״ החדשים כשודדי רכוש קרקעי זר.

יש לה אינדיקציות רבות, פומ־ביות ולא־פומביות, ואני מאמין שאנחנו מתקחנים ליעד של הכרה הדדית ושלום בין שני העמים. בר?,שר זה אני סבור -שיש תפקיד היססוי למועצה, המהווה גשר להידברות.

היא מדינה עם שני עמים, שאחד מהם השיג את עצמאותו והשני עוד לא.

באמת מאמין יעקובי שניתן עוד להחזיר את הגלגל אחורנית מיחסי ישראל ומצריים כפי שהם מתגלים עכשיו במגעים בין שני העמם? מה זה חשוב עכשייו איזה שלום יציע לנו סאדיאת !

ישבנו במועדון אל־גזירה שופע־המותרות, אך לא יכולנו לשכוח כי בשעה שאנחנו שותים ג׳ין־ טוניק נהרגים בני שני עמינו במילחמה בדרום־לבנון .״ביגלל המילחמה הישרא־לית־ערבית התפתחה ביירות כמרכז כספי ותחבורתי.

כחוקה זה מיזוג של מדינה רכ-לאומית, ניסיון חדש ליצירת חכרה חדשה של שני עמים. איש עדיין לא חקר את זה. בחוקיה שכתיב יש כיל ימה שיאפשר להעלות על הדעת מבחינת שיוויון־זכויות של הפרט, של הכלל, של הקהילה.

תיאור סכמטי וכוללני זה של חתכו־נות הלאומיות של שני העמים (ומובן שי ש׳ להישמר מהכללות ׳כאשר מתייחסים ליחי דים) ,די בו כדי להצביע על הקשיים העצומים, העלולים להיווצר לתיקשורת ביניהם.

ההתלהבות הכבירה, שפרצה בנחשול כביר מלב שני העמים, העם הישראלי והעם המצרי — ואנחנו שהיינו שם, התלהבות זו עדיין רוננת באוזנינו התלהבות זו בחמה לריק.

הן מרחפות על פני ההתנחלות של אלון־מורה ותצהירי הגנרלים בביית־המיישפט, על פני ועדת האוטו־גומייה ודיוני הממשלה. יש בארץ שני עמים. אחד מהם, הישראלי, גדל באיטיות.

האם אין שני ה מנהיגים מבינים שהם יוצרים בקרב שני העמים רתיעה מפני השלום הצפוי? ערן גולדשטיין, תל-אביב בלי שטיפת־מוח בתגובה לתשובות שניתנו למכתביהם של הקוראים גורדום ורוזן שהתפרסמו ב מדור מכתבים (העדלם הזה ,)2149 לא ברור לי מי העונה, אורי אבנרי עצמו או דוברו האישי.

חיים מצליח, בת־ים שנת שלום ואחווה בין שני העמים החיים בישראל, העיברי והפלסטיני.

סיפורה של כאשה: אדמגור ומלבישה יום שני: עם ההתאחדויות או הקבוצות, כדי שהקהל לא יימנע מלקנות כרטיסים.

בת דגים — התיעצי עם ידידותיך, אך אל תק בלי כל מה שהן אומרות כתורה מסיני. מכתבים (המשך מעמוד )8 יות שני העמים למדינה משלהם, הסכימו מנהיגי היישוב היהודי ובעיקר דוד בן־ גוריון, תוך תפיסת הרגע ההיסטורי, עם ההחלטה ואפילו בגבולות המצומצמים ש נקבעו בחלוקת הארץ.

אך הבעייה הפלסטינית — בעיית קיומם של שני עמים בארץ — היא לב־הסיכסוך. גולדה ודיי!

מילחמודהעצמאות החלה כמילחמה בין שני העמים מחיים בארץ. העם הפלסטיני, שלא הסכים לחלוקת הארץ, שבה כולה ראה את מולדתו, תקף את היישוב היהודי.

הננו קוראים לממשלת ישראל לפתוח במו״מ עם הנציג המוכר של העם הערבי הפלשתינאי, אש״ף, למען השגת שלום צודק ויציב לטובת שני העמים — עם ישראל והעם הפלשתינאי. חחו״ח הד מו קר ט•ח ל ש לו ס ול שוויון -חד״ ש (המפלגה הקומוניסטית הישראלית, ארגון הפנתרים השחורים וחוגי ציבור יהודים וערבים) תל־אביג 14.9.82 , מ״א 4885 715 ה עו ל ם הז ה 2350

אחרי ארבעה דורות של מילחמה, יש סיכוי לעלות על דרך של התפייסות אמיתית לא רק על פני השטח, אלא במעמקי התודעה של שני העמים. נדצוס כך יהיה זה פשע היסטורי, אם לא תעשה ישראל כד דכר אפשרי כדי לעודד ולחזק את הכוחות המתונים כאש ״ף, ולאפשר להם להתגבר עד אויבי השלום, שהם גם אויכי הקיום הישראלי.

שתיהן היו עשירות. המוצא האתני של שני העמים דומה. שתי הארצות משופעות בשלג.

מפלחת מטכ״ל לבן שבוע לפני מיבצע סיני הציע העולם הזה ( )993 להקים, בצד מטכ״ל החאקי ה מנצח על הצבא, מטכ״ל לבן, שירכז ויתכנן את כל המאמצים להשגת שלום על בסיס של איחוד מרחבי. הסיסמה העיקרית: ה־מילחמה בין שני העמים השמיים -פתחה את המרחב לפני האימפריאליזם הזר מכל הכיוונים.

סיפורים רבים זועקים לפירסומם, כי יש בהם לקח ומשמעות לגבי עתיד היח סים בין שני העמים. אך הם יצטרכו י לחכות. הנסיבות אינן כשרות עדיין.