נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

פירושו, למעשה, שלא יקום שלום צרפתי-אלג׳ירי, אלא להיפך: <י תהיה מלחמת-נצח כין שני העמים. לאורך־ גבולות אלג׳יריה הצרפתית יווצר מצב דומה לזה השורר (מאותן סיבות עצמן) כגבולות ישראל

כ ת בי ע ת דלק -ל מ הז ״שנה טובה״ של נחום גוטמן במקום קיטש ירחמיאלי אם כדאי לישראל לעמול יתר על המידה בביתן זה דח־קא. שיעור חשוב ״אין ;שני עמים הדומים זה לזה יותר מליבריה וישראל,״ אמר ויליאם טאבמן, נשיא ליבריה, ערב צאתו מישראל.

מאבק זה — אין לו מנשיר אחר מאשר ההתנדבות ההמונית של בעלי הרצון הטוב בקרב שני העמים. איש לא ישא בעולו, אלא אתה!

בירושלים המאוחדת יש לתת, לפי תפיסה זו, מעמד לאו״׳ גם לעם הפלסטיני — תוך הפיכת העיר השלימה לסמל האח!ות והשותפות בין שני העמים. מ פו ח ד ממ שה דיין בכביש לאילת, כשנעצרו מאה מכוניות בעיקבות השטפונות, נוגע לטיפול משרד־העבודה ומשרד־המשטרה, ולא לו.

זוהי חבלה באיחוד ירושלים, זוהי חכלה ב־פיתרון של שלום בין שני עמי הארץ. כירדן ששר־הבטחון נוכח כאן, אני רוצה לומר שזוהי אורי אכנרי: אחלק את דברי לשני חלקים: אדבר על צווי ההגלייה, כאילו רק״ח לא היתר, קיימת, ואחר־כך אדבר על רק״ח, כאילו צווי ההגלייה לא היו קיימים.

בבחינת־הבגרות האחרונה בהיסטוריה נדרש תלמיד להשיב על השאלה מם׳ : 14״מהו החידוש הרעיוני שהביאה לכל הראייה הזאת אין כל ערך, ובוודאי לא ערך חיובי, אם מתעלמים מן הצד הסוציאלי של התהליך. אוי לנו, אם ניצור שני עמים — עם אחד, שכולו יזכה בחינוך גבוה, והוא יהיה עם־אדונים, אשכנזי בעיקרו, ועם שני של חוטבי־עצים ושואבי־מים, שקיפוחם החינוכי דן אותם מראש לחיים שמחוץ לעולם המודרני.

״ביום ששי האחרון ראיתי שהוא מתחיל דג׳אני, בתו של רופא־שיניים ערבי (מסיבוב ביל״ו) ואם יהודיה (מרחובות) .עתה היא נקרעת בין שני עמיה .״כשאני רואה בטלביזיה נציג ערבי משמיץ את ישראל, אני מתרגזת ורוצה להגן על היהודים,״ היא סיפרה השבוע ,״וכשאני נמצאת בחברה יהודית ושומעת איך משמיצים את הערבים, אני מתרגזת ויוצאת להגן על הערבים.״ • גם הפנטומימאי ק לו ד (אנשים וחלומות) קיפניס שוהה עתה בארצות־הברית.

מבחינה פוליטית, מצווים אנחנו להבטיח כי לעולם לא יירד עוד מסך־ברזל בין שני חלקי הארץ ובין שני עמיה — ותוכניתנו בעניין זה ידועה. אולם מכחינה אסתטית מצווים אנחנו להג- טיח כי מוסדות המדינה -יהיו אשר יהיו - ישמרו על הכל, יטפחו את הכל, ונוסיך תפארת חדשה לארץ זו.

אל יאשים אותנו איש כי אנו באים להפריד בין שני עמי הארץ. לא נלך אלא בדרך שמטרתה ידידות עם כל הכוחות המקומיים המעוניינים להבין את השאיפות הצודקות של לאומיות כל העמים במרחב.

כאשר קמה מדינת ישראל, היה דרברנביקר מפקח שני, עם כוכב אחד על הכתפיים. הקצין שעלה מרוסיה עם העליה השלישית והיה חבר פעיל בהגנה, יכול היה לצפות כי יומו הגיע וכי גם הוא יטפס בסולם הכוכבים.

.״ התחכמות זו היא אחד מיסודות החיים במרוקו, מדינת־החסות הצרפתית בצפון אפריקה: שני העמים העיקריים היושבים בה, אך לא לגמרי.

יתקבלו פתרונות שישאו חותמת דואר עד יום . 1.5.53 על המעטפה יש לציין: נחשון מם׳ . 10 אצילות 0ח״ ב ת מצד שני עמך הצעיר העברי האלמו ני, עם כוח התנדבותו ואמונתו, הצעיר לצות על אופיו של השחקן, להוכיח שאינו אנטי־שמי או אנסי־ישראלי.״ .העולם הזרד 509

או שהיא מדינה ישראלית, השייכת לתושביה, בני שני העמים? בהעדר תשובה ברורה על שאלה זו, היה הויכוח מלחמת־צללים בלבד.

היא מבקשת למצוא לשון משותפת עם משה דיין ושמעון פרם, ומצד שני עם פנחס לבון ומרדכי נמיר. האחוזות המקומיות של קבוצה זו מצטברות יחד לכוח רציני, מעניקות לה מעמד של סיעה חשובה.

באותו ישלב — החל בערב־הביריונות בפתח־תיקווה וכלה בעצרות־ההמונים בתל־אביב ,׳שבהן דיבר טופז על הצ׳חצ׳חים ובגין על טופז — הייה זה הנושא המרכזי, כימעט הבילעדי, של ומערסת־הבחירות .״שתי תרבויות״ ,שתי עדות ,״שני עמים״ עמדו זה מול זה — האשכנזים מול בני עדוודהימיזרח.

המצרים, בעם וביחידים, הם סבלניים, וסובלניים. המיפגש ההיסטורי בין שני העמים, שאך החל, יעמוד בסימון ההבדל הזה.

אם יגיעו הפלסטינים אל סף ההכרה והניצחון מבלי שנוצרה תשתית כזאת של יחסים בין שתי האומות, שתצטרכנה מחר לחיות בשלום זו לצד זו, לא ישוער כלל הנזק הטמון בכך לגבי העתיד. הפרק הבא של היחסים בין שני העמים בארץ זו יתחיל בצורה בלתי־נכונה, ואין לדעת לאן יובילו הדברים.

אוהדי האולימפיאדה זוכרים עדייו את התקריות באולימפיאדת לוס-אנג׳לס, שם התחוללה המערכה האחרונה בין שני העמים המיזרח״תיכוניים — מישלחת פלסטינית סימלית הוזמנה למישחקי מוסקבה כבר ב ,1980-אך אחד מחבריה נפגע מלבנת־בטון שיידה בו אחד ממרימי המישקולות הישראליים ברגע פורענות.

ויעיד מעט על השקפותיה של יהדות זו הקטע הבא: מדינה דו־לאומית בסיפרו בזירת המאבק הציוני כותב עמנואל ניומן מעט על חזונו בדבר שיוויון בין שני עמי ארץ־ישראל: 0לצמיחה מלאה בתחום המוסרי כבתחום החומרי לא תובל ^ ^ מדינת״ישראל להגיע מבלי שיושג בסופו של דבר פתרון ליחסיה עם המדינות הערביות שכנותיה.

שלום הוא מציאות קיומית, מצב שבו כפרטים — בני שני העמים יכולים לחיות אלדדעם-אלד. מתוך הבנה, ללא דיעות קדומות.

לדויד בן־גוריון היתה דעה משלו על עתיד היחסים בין שני העמים בארץ, וזו נשאה פרי כאשר נעלמו מאות אלפי ערבים מן השטח שנכבש על־ידי צה״ל.

כדי שזה לא יקרה, מוטב שנגיע במהרה לראייה מאוזנת של ההיסטוריה הקרובה — שנזכור את הצדק שלנו, אך נראה גם את הצדק של הזולת, שנבין את מלוא הטראגיות של הסיכסוך בין שני העמים, הרואים בארץ זו את מולדתם, והמסוגלים לחיות בה ביחד רק אם יכבדו זה את זה.

.״ הוא נראה כן מאוד ברצונו לחיות בשלום, בתוך מדינה אחת, עם היהודים, ולהימנע מ״גישה שוביניסטית, העלולה להוביל לסיכסוך צבאי שיהרוס את שני העמים גם יחד. אך הוא נראה גם נאיבי עד כדי לעורר רחמים בהצעתו איך להגיע לכך.

אם קם והתעצם ארגון כמו החזית העממית לשחרור פלסטין, הרי הגורם הישיר לכך הוא אותו עיוורון עיקש, אותו חלום סיפוחיסטי שמנע מישראל להושיט לעם הפלסטיני את ידו לשלום על בסים של כיבוד זכויותיהם הצודקות של שני העם הפלסטיני ולקצור עד תום את קציר השינאה, הטירוף והיאוש, או להסיק את המסקנה האחת והיחידה שחייבת להתקבל והיא להכיר בעם הפלסטיני, בשאיפותיו, במנהיגיו, ולתת לו יד בכינון מדינתו, בבניית הריסותיו ובשיקום פליטיו.