נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

מכאן נחזור הביתה, איש־איש לביתו, ונמשיך ביתר־מרץ במאבקנו למען כינון השלום בין שני עמינו.״ לחצנו ידיים. משתתפי הוועידה מחאו כפיים.

אני מדבר אליכם כפטריוט ישראלי, ה חושב את עצמו כידיד-אמת של העם ה פלסטיני. אני מאמין בדדקיו ם של שני עמינו, בשתי מדינות לאומיות עצמאיות, זו לצד זו — ולא מהיום, ולא מאז מיל- חמת יוני ,1967 אלא מאז לחמתי בטובי לוחמיכם במילחמת . 1948 אני מבין את רג שי העלבון וההתמר מרות שלכם, מול פני הסכם האמור לק בוע את גורלכם, ושלא שיתפו אתכם בקביעתו.

ממשלת הליכוד ממשיכה להנציח את אי- השוויון ואת ההפלייה וגורמת ליצירת שני עמים במדינה — השווים והשווים יותר. הצבעה זו של הקואליציה היא אות קלון לאומי.

מן ההכרח להרחיב את תחומי שיתוף־הפעולה של סטודנטים ומרצים, יהודים וערכים, למען — 4הגדלה משמעותית של התקציבים הממ שלתיים המופנים לחינו ך; 4הורדת גובה שכר הלימוד ; 4העלאת גובה שכר העבודה לסטודנטי ם עובדים ; 4העלאת שכר המרצים ; 4הבטח ת חופש הביטוי והפעילות הפוליטית והחברתית בקמפוסי ם ; 4הבטחת שוויון הזכויות ל ס טודנ טי ם הערביים והגברת שטחי המיפגש ושיתוף־הפעולה בין בני שני העמים, היהודי והערבי. ת״א, ת״ד 26205 ראשית מאי 1979 כסד אשת השופט בביתיהמישפנז גיזה ה&זכגאי, כי הגברת מוועד־הביח, שעימה התווכח, היא אשת־שופט המפלגה המוממיטטית הישראלית — רק״ח המחלקה הארצית של הסטודנטים צביעת מכוניות לאה פלט שר מורה יחידה בישראל בתנור חדיש ומשובלל המוסמכת ללמד מקצוע עידון נשי ודוגמנות פותחת קורסים חדשים אתה מפקיד מבוניתד ך בידי בעלי מקצוע מעולים ומקבל אומה חדשה ויפהפיה בתוספת אחריות מלאה לשנה ~מבצע מיו חד ע ד 31.5.79 3000ל״י במקום 5000 מכונית קטנה 4000ל״י במקום 6500 מכונית בינונית מכונית אמריקנית 5000ל״י במקום 8000 עידון נשי בדוק והשווה יקנה לן יציבודטובה — יופי נימוסיו ובטחון עצמי קורס מיוחד לבנות נעורים בפגרת הקיץ דוגמנות מקצועי ת מתאים לך באם הנך תמירה, גאה ואינטליגנטית תרבו ת הגוף תן טו־מ 3 לחייל צביעה בצבע תוצרת חוץ תוספת 1000ל״י מחלקה מיוחדת לתיקוני פחחות, פיברגלס ואגזוזים.

האם זכותו של כהנא להגיד כאלה דברים ולתלמיד באוניברסיטה אין זכות להביע דעתו? למה הרב כהנא לא מקבל צו ריתוק? שני העמים צריכים לחיות בשיוויון ללא אפליה גיזעית של מיעוט.״ ״בקורסים שאני לוקח, אני הערבי היחידי.

גרומיקו :״לעם היהודי יש זכות ל מדינה משלו ...פלסטינה היא מולדת של שני עמים, הערבים ׳והיהודים, ולכן, אם אין אפשרות לכונן בה מדינה דו־לאומית — יש לראות את אחד הפיתרונות האפש ריים בחלוקת הארץ בין מדינה יהודית ומדינה ערבית...״ בפרק מישפט האומות אין לראות את הקטע המצולם מתוך עצרת האדם, ובו נאום ׳גרומיקו.

אם זאת תהיה המסקנה של ההנהגה הפלסטינית לגבי מחנה זה — הרי יהיו לכך תוצאות חמורות מאוד לגבי עתיד היחסים בין שני העמים. #הפלסטינים: אש גדורה ^ ש רגעים גדולים בחייו של כל עם, שבהם נקבעת דעתו למשך זמן רב, אף מבלי שהוא מודע לכך.

אס לא נפעל במהירות, מותם של רבים נוספים בקיר יהיה על מצ פ רבקה תל, קיבוץ עמיר בוא החורף חושף את שורשי ה־סיכסוך, מגלה את העצב הפעור ביחסים בין שני העמים. הפליטים חסרי־הבית בלבנון נדונו לפליטות פעם נוספת בחייהם, ושוב מעורבת בכך ישראל.

דרוויש, המדבר עברית מצויינת, הביע את מישאלתו להיפגש עם משוררים ישראליים כדי לדבר על השלום בין שני העמים. במושב האחרון של המועצה הלאומית הפלסטינית באלג׳יר.

ישבנו, החלפנו בדיחות כדי להקל על המתח (בן־סודה וארנון התחרו ביניהם בבדיחות ערביות ויהודיות, והסתבר כי כמה מן הבדיחות זהות אצל שני העמים. למשל, היהודי שהבטיח לאציל הפולני ללמד את סוסו לקרוא הוא גם ערבי, שהבטיח לסולטאן ללמד את הגמל שלו לקרוא).

המלך עצמו, בנאומו הגדול, הזכיר שאבי מישפחתו, האשם, קבור בעזה; שאבי־אבותיו, הנביא מוחמר, ביקר בירושלים; שאבי־סבו, השריף (הנסיך) חוסיין, קבור במיסגר אל־אקצה: שסבו, עבדאללה, נרצח לצידו על הר־הבית. הגבול בין שני העמים — הפלסטיני והירדני — אינו חד, אך הוא קיים גם קיים.

הדרישה היא פחה דרישת־שלום ממנו, אבל מאז לא לאהבה, חום וקירבה בין שני העמים, ידוע מה עלה בגורלו. האמורים ליהנות מאותן זכויות ולקיים ע׳סאן הביע את כאבו בשיר :״אחי את אותן החובות.״ דורג׳אם רצה להיות אמן /וברח לאיזו (המשך בעמוד )30 שהיא ארץ צפונית /חשב שהדלתות מתחרים בהריגה — נעמי מן 29

הוא מדבר על חיים ביחד, בשיוויון: ערבים לצד יהודים בנגב, חלוקה צודקת של קרקעות הנגב והפרחתו על־ידי שני העמים גם יחד. בינתיים הוא ממשיך לחלום על היום שבו יחזור למיקצוע אבותיו — לחקלאות ולגידול הצאן.

הרבה פעמים עלה על דעתי שכל האיבה הזאת בין שני העמים לא היתד, צריכה להתחיל לוא עמדו בראש הישוב לפני 30 שנד, אנשים מבני עדות המזרח, רבים הסולדים מכני השחיתות הציבורית מסביבנו והחולמים על היתרי יציאה שואבים כ,ח חוש כשהם רואים שעוד י ש אנשים במדינה המעיזים להרים את קולם ולו מר את האמת.

המשולש הקטן, המיושב כולו ערבים, יוכל לחזור למשולש הגדול. בינאום ירושלים ירד מן הפרק, כי שני עמי הארץ יתנגדו לכך. הגבול יחדל מלהיות פצע שותת־דם, יהיה גשר מחבר.

עתה, אחרי ההתעוררות הציבורית, אני מציע לכל חובבי הגליל וחובבי התאקלמו ישראל: השתלבו בסביבה, במרחב, המשיכו במסורת של שיתוף־ פעולה שהיתר, קיימת בעבר בין שני העמים שלנו. בית חסנו לעתונאות מימשל צבאי הנאלץ לאסור צעיר כאורי דייוזים, מוכיח כי הגיע לזיקנה מופלגת, ויתכן כי יומו קרב.

עד שהתחלתי להאמין כי דויד בן־גוריון אימץ לעצמו, בסוד, את השקפתנו על המרחב השמי (אחרי שדיבר בישיבת הפתיחה של הכנסת על אחוות שני העמים השמיים). ערכתי חקירה מדוקדקת, והנה העובדות: בשבוע פתיחת הכנסת התאכסן אורי בירושלים באותו מלון כמו משפחת בן־ גוריון.

אנו גם התחלנו להאמין, אחרי הפעולה הרחבה הזאת למעז זכויות המעוט הערבי שכן אפשר וכן אפשר לקרב את השלום בין שני העמים, לא השלטונות על־ידי דווקא, אלא על-ידי פעולות מחוגי הציבור הרחב, כדי להראות לעטים הערביים השכנים שרצון טוב אבו־יונם לחיות איתם בשלום.

עתה הוא מתכונן להמשיך את המחקר בקרב הבדואים בישראל ולערוך הש־וואה בין מינהגי שני העמים. מיפעל נוסף אותו מתכנן השגריר הקאתולי: הוצאת תנ׳׳ך ערוך ומקוצר וכתוב בצורה פופולארית — מעין סיפורי המקרא, על־מנת לקרב את בני הנוער הקאתולי אל ספר־הספרים.

א ח רי כן הייתי אוסף כמה חברים — אחד עם קלרינט, שני עם ט רו מ בון ו שלי שי עם קונטראבאס — ו היינו מנגנים להנאתנו

באשר תיווצר ריקמת־חיים אנושית וריגשית חדשה, כאשר תהפוך אחדות־הארץ מציאות כלכלית, כאשר תצטרף עבר־הירדן לפלסטין ולפדרציה, כאשר ייווצר אמון חדש כין שני העמים ושתי המדינות -תתעמק הפדרציה מעצמה.

ואז ייאבקו למען השלום לא רק הבלשים ובוחות־הפטחון הישראליים — אלא גם אותם חלקים גדולים של העם הפלסטיני הרוצים שהמלחמה בין שני עמינו תחוסל סוף־סוף.

מדברים על ערוץ שני, בנוסף לטלוויזיה ה מ מלכתית. ערוץ שני עם פירסו מו ת וצבעים. עם ישראל שמח.

יחד עם זאת הוא מצהיר בספר כי עקרונית אינו נגד משא-ומתן עם המדינה היהודית, ואף לא נגד הכרה הדדית של שני העמים.״ * גברים בשמש, מאת נרסאן כנפאני ולשון וחרות, מתת נועם חומסקי.