נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

מאז הקמתן של ישראל והרפובליקה הפדרלית הגרמנית התרחקו שני העמים, לדעתו. לגרמנים קשה להבין את המישקע שנוצר בארץ בעיקבות המילחמות בערבים, ואילו הישראלים אינם מבינים את המישקע שנו צר בגרמניה בעיקבות המהפכה של ה סטודנטים של 1968 והתנועה האקולוגית החדשה (״הירוקים״).

ממשלת ישראל הגדירה את ה דגל הלאומי הפלסטיני (הקיים מאז ראשית שנות וד )20כ״דגל של אש״ף״ ,ואסרה את הנפתו בישראל ובשטחים הכבושים, בטענה כי אש״ף זומם את השמדת ישראל והצגת דיגלו היא קריאה להשמדה. סמל המועצה, המשלב את דיגלי שני העמים ביחד. מסמל את המגמה ההפוכה: דו־הקיום של מדינת־ישראל ומדינת העם הפלסטיני ל צידה.

מסון ירים למחזאי, בנימוס — ורצוי באיחו|ר של חצי שנח — כי הוא לא ״בשל| מספיק,״ או שהמחזה ״ארוך ומשעמם,״ שפשוט ״הנושא לא חשוב מספיק ולא כדאי להיאבק עליו,״ או שעליו ״לשפץ ולעדן.״ אבל אם הנושא הוא חיי שני עמים בצוותא — זד, כבר מסובך. מאד אפילו, כפי שהוכיחה חצגת עיר אחת.

התברר כי את התג קרעה הזבנית שהבחינה כי כתוב עליה באנגלית איג׳יפט (מצרים) — ולא רצתה שראש הממשלה תבחין בכך, מנעה את המשך המגעים בין שני העמים. אמר ,״חכי רגע, הכל יסתדר.״ השר נעמד באמצע הכביש, ה* חל מכוון את התנועה כשוטר מנוסה, חילץ את הנהגת.

במדינה ב א שו חש השבוע (המשך מעמוד )16 למצוא בהגדרה ברורה המופיעה בתוך הפרק הדן בזכויות העם הפלסטיני :״תוכנית הבנוייה על חיסול מדינת ישראל היא תוכנית לא רק בלתי-צודקת ובלתי־ריא- לית, אלא משמעותה היא גם פיתרון בדרך המלחמה, בניגוד לאינטרסים של שני העמים, של כל עמי האיזור ושל שלום העולם.״ גיור* ,חב שרעזוח ה עי תונ אי ח־ הוזו צחת 17720183 מיינהוף א:י ואפסי עוד.

.״ יחם זה של המשטרה — שאין לו כל סיבה חוץ מנקמה פוליטית — מזכיר לי את יחס הריאקציה הערבית — ב־—1948 1947 כשנרדפתי אני וחברי — עד כדי איום בסכנת מוות — בגלל זה שמפלגתנו תמכה בזכותם הצודקת של שני עמינו, היהודי והערבי, בהקמת שתי מדינות — מדינת־ישראל ומדינה ערבית פלסטינאית — לפי האומות המאוחדות מ־.1947 החלטת אני פונה לכל מי שיקר לו ענין השלום, האחווה יהודית־ערבית, החיים הציבוריים- דימוקראטיים, בבקשה שיתמוך בדרישה לביטול צווי הריתוק הנ״ל.

הוא הפסיק את מנועי ספינתו ביום־הכיפורים, הטיל עוגן מחוץ למים הטריטוריאליים של מצריים והודיע כי כל הנמצאים על האוניה — אנשי הצוות ו שי שה עיתונאים ישראליים מלווים — שאיש מהם אינו דתי, בחרו לצום• היתה זו מעין הזדהות עם שני העמים, שמועדי הצום שלהם חלים באותו יום עצמו.

חשכת שהמצג עלול ליצור קונפליקט כץ שני עמים. אני מקבל על עצמי לחשוב גם על ה״פלחים״ אם אגיע פעם לשלטון.

היא השתתפה בפסטיבאל היהודי-ערבי ה ראשון שאורגן בצרפת למטרות של קרוב והבנה הדדית בין שני העמים, אבל היא רואה היום בשיריה דבר הרבה יותר אוניברסאלי.

תכונה זו עלולה להכ*א לאסון שאין לו תקנה: להתלקחות מיל- חמה כין ישראל וכין האוכלוסיה הפלסטינית, שכה יעלו כאש שרידי הסיכויים לכינון השלום כין שני העמים. אש זו תכלה גם את השלום עם מצריים.

ן זאמת שלך היא האמת השלטת בקרב הפלסטינים, וקיימת אצלכם נכונות לחיות בשלום ובשכנות טובה עם ישראל, לטובת שני העמים החיים בארץ הזו, הש מיעו את קולכם.

במשך שנים היה בן־גוריון חסיד חלו קתה של ארץ־ישראל, כפיתרון יחידי ל־סיכסוך בין שני העמים בארץ. מרוב התלהבות לפיתרון זה, סבר בן־גוריון כי זהו הפיתרון בכל מקום בעולם שבו יש סיכסוך מקומי.

האיזון בין תנועת כן, הדוגלת בחוקי הגזע נוסח נירנברג, לבין הרשימה, שחרטה על דיגלה דו־קיום בין שני עמים ריבוניים במולדתם, הינו פסול מיסודו ויש להוקיעו.

המחזה, שבו משתתפים יהודים וערבים, מופק על-ידי ״התיאטרון לילדים ולנוער״ ,מיסודו של מישרד-החינוך־והתרבות, ובסופו מתקיים, בדרך־כלל, דיון על יחסי שני העמים. קאזינו ליד נתב״ג מועדון־חברים, שבמרכזו קאזינו, ייפתח בקרוב במלון ליד נמל־התעופה בן־גוריון.

אני באתי מתל־אביב. נפגשנו כדי לדבר על השלום בין שני עמינו. על הדו־קיום בין מדינת־ישראל 581.1 ^ 1ז א0וז8ס*8 ל״^ר ן 6א!

ד ־לל א ת שלו ם • ס ב בדי ס __ ב ר סי סי אשר** מאת ל״ר מרדכי זידמן הוצאת רש&ים אל, בשם האינטרסים של הקדוש־ברוך־הוא: רק״ח, בשם האינטר סים של הקרמלין: רשימת־שלום יהודית־ערבית, בשם האינטרסים של שני העמים. חגי פרוימוכיץ, רמת־ג! גסבס תי ת הימאים הישראלים נקלעו למיזרח הרחוק, אך הדי מילחמת הלבנון השיגו אותם גם שם.

נאווי העלה על נס שהמסיבה נערכת בשתי השפות־האחיות, והזכיר שכבר ב־ 1946 חלם על כך שבני שני העמים לא יזדקק לשפה ו זוז 1 1 וווו וווו 1ווו 1 ן ^ ןןן האנגלית כדי לדבר איש עם רעהו. 81 כשהופיעה בישיבת וע- דת־הבספים של הכנסת קבו צה של קצינים מבית־הספר לפיקוד ולמטה של צה״ל, הציג לפניהם יושב-ראש הווע דה, שלמה דורנץ, את חב ריו.

בני שני העמים — החלטתי לאזור אומץ ולבטא את ריגשותיי.

שני נוהגת לשלוח את מאמיניה לבאר וטוענת כי שם הוא מקום ההיטהרות שלהם. בתמונה למעלה: שני עם מאמיניה בבית־המישפט, בעת דיון שהתקיים כשנאשמה באחזקת סמים ונעצרה על־ידי הסישטרה.

מנשה, דודו של בני תגר, איש המוסד, מייצג את הדעות הגיזעניות: השחקן מכרם ח ורי, בתפקיד המושל הצבאי חובש־הכיפה, אמנון עבאדי(מימין) .הטישט־וש המכוון במוצא השחקן בא להוביח חזותם הדומה של שני העמים. כיפה לעובי

איש־השנה חייב להיות הילד הפלסטיני, הנושא את האינתיפאדה על כתפיו, ואם נרצה ואם לא נרצה הוא הגורם המשפיע ביותר על חיינו בשנת תשמ״ט וקרוב לוודאי גם בשנת עוד אבן ועוד אבן ובסופו של דבר נצטרך להידבר עם מטילי־האבנים ועם שולחיהם ולהכיר בזכויותיהם הלאומיות, ואז אני, לפחות, מקווה, כי ההידברות בין בני שני העמים השכנים תביא לשלום־אמת.. מיכאל בן־ישר, חיפה איש השנה תשמ״ג איש השנה תשמ״ד פורש בלן פאשיסט כהוא איש השנה תשמ״ה איש השנה תשמ״ו ראש־מנושלה פרס ראש־ססשלה שמיר חקלאי לזרקנרים ועוד מועמד לאיש־השנה תשמ״ט.

״צריכים למצוא את השאיפות הטובות המשותפות לשני העמים. אין ניגוד ביניהן!״ הערתי שלרוע המזל, משוכנע רוב רובו של הציבור הישראלי כי התנועה הלאומית הערבית קמה אך ורק כדי להשמיד את ישראל, ואין הבנה לתוכן החיובי של תנועה זו — כשם שאין הערבים מבינים את התוכן החיובי של תנועת־השיחרור העברית. … ״ הוספתי שהרעיון השמי הוא בעינינו דגל עליון, שיתנוסס מעל לשני העמים. בני שני הלאומים יוכלו להאמין בו ולהיות נאמנים לו, מבלי לוותר על לאומיותם ולבגוד בה.

האיש שהשליך את הצדדים, כך שאני מנסה לתקן בדרך של שלום המולוטוב נתפס, הוא היה יהודי. והגיון לשני העמים, ולחלק את הארץ לשני חוץ מזה היתה פריצה למישרדים, שברו את כל העמים. אני מקווה שהגישה הזו תהיה מוצלחת, מכיוון. שבשני העמים הקבוצות שמדברות לפי הגישה הזאת מותקפות על־ידי קיצוניים משני המחנות.

כי זהו הרושם שנשאר, בכוונה או בלי כוונה: שהאוכלוסיה היהודית בארץ מחולקת עכשיו לשני עמים שונים. בצד האחד: הציבור המיזרחי, הדתי, הימני והעני. … ״תוכנית אבנרי״ קראה להקמת מדינה פלסטינית לצד ישראל, בגדה המערבית וברצועת־עזה, במיסגרת של הסכם־שלום בין שני העמים. אז היתה זאת עדיין תוכנית מהפכנית.