נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

בעומדו על כבש האוניה, בסיום ביקור ממלכתי, אמר ויליאם טאבמן, נשיא ליבריה :״אין שני עמים הדומים זה לזה יותר מאשר ליבריה וישראל.״ ליבריה היא, לכל הדעות, אחת המדינות המושחתות ביותר עלי אדמות.

אלכם מפיס, המפיק הישראלי, רוצה שהשניים יפגשו וה־^חש ייייי׳ ץ נ{ק 3ו .1אורי אורן חושב שאולי הס יפגשו ולא יצליחו לגשר על התהום שנפערה ביניהם, ובין שני העמים שלהם. בכותרות, במודעות ובעיתונים מתפרסם כאילו הסרט אסירי־החופש עומד להשתתף בפסטיבאל הסרטים בברלין.

פעולות הטירור, שכוונו בעיקרן מדמשק (ואה עמוד ,)23 נועדו בפירוש למנוע כל אפשרות של הידברות בין שני העמים. הפגיעה באזרחים ובחיילים ישראליים נועדה להקשיח את תגוכית צה״ל — ובזאת לקומם את האוכלוסייה הערבית.

השומרים עם הברנים ירדו מן המגדלים, מסביב לחצר הכלא הגדולה* .אין תקציב,״ ידעו אפילו האסירים החדשים ביותר, ומשום כך שומרים בלילה רק שני סוהרים על חומת הגדר הפנימית. אחד שומר עם ברן, שני עם עוזי. יתדות ברזל בחצר לאסירי ם התכוננו ללינת לילה.

בואו למחנה העבודה -סמל לבנייה משותפת, הבנה הדדית, אחווה ושוויון זכויות בין שני העמים היהודי והערבי בישראל. להתראות ועד ה מ חנ ההה תנ ד בו תי ת.

זהו חומר מרתק ואובייקטיבי על טראגדיד, של שני עמים, חאחד לאומני־ 11111־1 1 1י 1ל1 1 1 1־ 0ב1 י | 11־ הבטיחו לילדיכם חינוך תיכון וגבוה בתשלומים חודשיים נוחים באחת הקופות: ׳חסמן ותיסו׳ המ שותפת לבנק הפועלים ומרכז השלטון המקומי ־ בכל מניפי בנק הפועלים בארץ.

הוא בא לכונן שלום, הוא בא למנוע את המילחמה, שבה ייהרגו בני שני העמים, שיריעו היום אלה לאלה. בני הכפר והעיירה יך ץ יילים כמרים כחולים, חבושים בכו- יי 1בעים אדומים, אחדים מהם במדי חיל- הפרשים שאינו קיים עוד (מכנסי־רכיבה כחולים בעלי פסים אדומים בצדדים, מג- העיירה הפולנית.

השאלה המסקרנת כיותר היא : מה יקרה אם ייפגשו המוני שני העמים זו אם ייפתח הגבול, יבואו למצריים מאה אלף ישראלים בגל הראשון.

ב .יהושוע נואם בעצות שלי בת׳זא אלא רק היהודים והפלסטינים יכולים לשים קץ לסיכסוך. כי שני עמים אלה צריכים לחיות כאן ביחד, אם זה לרוחם נשיא המדינה נושא את נאום הבוכה בעצות שדי בירושלים ואם זה לא לרוחם !

מאמציך ליצור מצב של מתח מתמיד בין הרוב הערבי במזרח־התיכון לבין המיעוט היהודי, מעוררים גיחוך ושאט־נפש. למען השלום והאחווה בין שני העמים, רצוי שכל עם יחיה במדינתנו בשלווה, ללא הסתה פרועה של אנשים מסוגו, השואפים לצפון אירלנד שנייה.

כידונים ליד בית-הכנסת קרית קטנה מראה באיזו קלות יכולה להיווצר אי־הבנה בין בני שני העמים, ובאיזו מהירות היא עלולה לקבל ממדים של תקרית.

ואחרי השכוע הראשון שד ה מבול נאנחים המצרים: יא אדדה, הלוואי והיינו ממשיכים כמילחמה : שפרמן ורמלה ובת׳ *ה אז הרגע הראשון שבו דרכה כף־ רגלי על אדמת מצריים, הירהרתי שוב ושוב במה שצפוי, כאשר ייפגשו שני עמים אלד, פנים־אל־פנים. זה יהיה רגע גדול.

נסיבות חדשות, אוייבים חדשים, מצב חדש, יכולים לשנות את הגישות הישנות בין שני העמים במהירות גדולה הרבה יותר. מכפי שנדמה כעת, בעוד המילחמה ביניהם נמ שכת.

הוא בעימות עם ג׳מילה(סוהיר האני) ,מנהיגת הקבוצה, המחליטה להעביר את המאבק לפסים של מחתרת מזויינת, והטוענת לבעלות על הכסף לשם רכישת נשק לקבוצה. זהו סיפור של עימות בין שני עמים בארץ אחת. הגיבור היהודי הוא יוני גולדמן (גידי גוב) ,חבר בקבוצה פוליטית המכילה יהודים וערבים.

מר קוואסמה, האם אתה מקבל את זכותם של הישראלים להגדרה עצמית משלהם? יש שני עמים בפלסטין -יהודים וערבים. יש שתי דרכים לחיים משותפים: הדרך האחת היא.

החוג להתקרבות יהודית־ער־בגליל המערבי קורא לצי בית בור היהודי והערבי בישראל, לפ לחיזוק האחווה והרעות בין עול שני העמים למרות התנאים הק שים, ולעמוד בפני ההקצנה הל אומנית היושבת משני הכיוונים והנושאת בכנפיה אסונות נוספים לכל אזרחי ישראל והאזור

על מה הסיכסוך י הם טוענים שהארץ הזו היא שלהם. אנו טוענים שזו ארץ שלנו. שני עמים חיים באותו שטח. אנו נרצחנו ונרצחים עד היום, כדי להגיע למדינה ולחיות בצורה חופשית.

היתד, לי גם שיחה עם אורי אבנרי, ואני סבור שרעיונותיכם יהפכו לנחלת רבים בישראל. כי רעיונות אלה הם לטובת שני עמי־המרחב.״ אישיות שנייה שהגיבה על תמונת הדגל היה ד״ר פלאח אל־ענבתאווי.

עטורי־הזקן התנחלו בגדה כדי ליצור גשר של שלום ואחווה בין שני העמים? יוסי מרכוס, חיפה ״התעשיין״ .במיקרה שלנו יש בכן כדי להטיל כתם על מיקצוע האמרגנות וההפקה, ועל אמרגנים ומפיקים ותיקים ומכובדים, המעשירים את חיי־התרבות בארץ והמספקים פרנסה למאות מישפחות.

הליקוי הראשון גרם ממילא לאי־הבנת חשיבותה של מלחמת המחתרת הפורשת, שלוחמיה נמסרו על־ידו לשלטון הבריטי, הליקוי השני גרם לאי־הבנת הסיכסוך ההיסטורי בין שני העמים שהוא עצמו עשה כה הרבה להחרפתו. … ״) למרות טענותיו המתחסדות כי תמיד רצה בשותפות עם הערבים, מזדקרת רוחו האמיתית של ביג׳י, בכל התקופות, בבואו לפאר את גירוש הערבים מן המשק העברי ויצירת עקרון ״העבודה העברית״ ,שפירושו היה תהום בין שני העמים .״ויש לציין כי מעשי־האיבה והתקפות הערבים מזמן לזמן, מראשית הישוב ועד מלחמת־הקוממיות, ועד בכלל, עזרו אולי יותר מכל הסברות עיוניות לנצחון תפיסה עקרונית זו.״ במלים אחרות: המלחמה בין הערבים והיהודים היתד, תופעה חיובית.

ידידי ואני, הדוגלים ברעיון הפדרציה השמית, העברית־הערבית, סבורים כי בשם אנטישמים יש לכנות את אותם הרוצים להנציח את השנאה בין שני העמים השמיים. אנו סבורים כי הדרן לשלוס־העולם מובילה דרך פדרציות מרחביות של עמים הקרובים זה לזה. … הוא משוכנע כי היחידה להבריח אותם מהכדורגל. לעולם לא יתכן שלום אמיתי בין שני העמים. צבי מזרחי, תל־אביב הוא איש־מעשה, הדוחה מעליו מחשבות מופשטות, ואינו מייצג מדיניות לטווח־ארון.

כאשר מרחוק נשמעות נביחות כלבים וקול אנשים, נועץ חאמד את הסכין בליבו של הישראלי, כמשל לאי־מוצא ואי־פתרון לקונפליקט בין שני העמים. רסאן כנפאני הוא ״סופר מגויים״ ,באו־ רסאן כנפאני חזית הסירוב התרבותית תה מידה שמשה שמיר או אהרון מגד, היו ״סופרים מגוייסים״ בתהליך המאבק לשיחרורם ולעצמאותם של היהודים בארץ־ישראל. … גם קטע הסיום בנובלה מה שנותר לכם מעיד על עמדתו של כנפאני, בדבר חוסר מוצא והבנה כלשהם בקונפליקט שבין שני העמים. למרות איכותו הסיפרותית המעולה, הרי מן הבחינה האידיאולוגית משרות יצירותיו של כנפאני תחושה שהיו מוצאות מקום של כבוד בחזית־הסירוב־התרבותית, נוסח ד״ ר א לד ד ומשה שמיר.

וזאת קריאתי, המופנית לאנשים הנבונים שבשני העמים היושבים בארץ הזאת: הבה נתחיל לחשוב ולעשות למען ישכון השלום בינינו. … במקום חלומות־שווא של גדלות והתנשאות והתפשטות צריכים לבוא חזון גדול ומעשים גדולים למען השלום. שלום צודק ובר־קיימא לשני העמים היושבים בארץ הזאת. כי בלי שלום־אמת, בלי שלום צודק, לא נוכל לעולם להגיע לביטחון־אמת.

ובעיקר: ההסכם היה מתקבל בלהט התנופה של ביקור אל־סאדאת, כששני העמים היו עדיין שרויים באווירה של התרוממות־הרוח. הדבר היה משנה לחלוטין את סיכויי ההסכם להצליח, לרכוש נפשות ולהתקבל על־ידי המוני שני העמים. אולם וייצמן החוזר נתקבל במיקלחת קרה.