נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"

בהמשך התוכנית רואים תמונות מהחזית. בני שני העמים נהרגים כזבובים, כשהשטן הפאטדיוטי מרחף מעל גוויותיהם.

משה דיין פנה ,ציבור בקריאה נרגשת ונואשת, הזהיר מפני שרשרת־מעשים שתשים לאל כל יות של ישיבה־בצזזתא של שני העמים, 1בתוך אימפריה יהודית מן הסוג שחולם עליה. }ם גם דיין ידע כי זה לא יעזור.

־ 967 השיבו כי יש לרצוח את כל הערבים ״.טענה זו היתה מבוססת כמובן על חצי״שקר, כיוון שהמישאל עליו דיבר ״פראבדה״ נערך לפני 12 שנים, הקיף ילדים בכיתות הנמוכות של בית־הספר העממי, ונועד להצביע על הצורך בחינוך להבנה בין שני העמים. השבוע ניסינו לאתר את אותם ילדים, שתשובותיהם פורסמו במישאל לפני 12 שנים (״העולם הזה״ ,)1001 ולראות אם חל שינוי כלשהו בדיעותיהם באשר לערבים במרוצת הזמן שחלף.

משותפת אחת אלא חמש שפות משותפות, !וההבנה בין שני העמים ממש פורחת .״אני !מדבר אנגלית צרפתית סנפניולית וערבית,״ !

השמש של יום המחרת שפכה את אורה החיוור על השדה שהיה מכוסה עשרות רבות של גויות, רובם הרוגי כידון, בני שני העמים. הגדולים לא טרחו. בשבוע שעבר התנוסס על אחת הגבעות מול שדה־הקרב גל־עד גבוה, שלושה חיצים המצביעים השמימה, סמל ההתקפה שהבקיעה את הדרך לנגב.

אנו מבקשים מן העתונות העברית שלא תלבה שינאה בין שני העמים ושלא תתאר את המיעוט הערבי בישראל כגייס חמישי.

• בין שחי נש , • בין שני עמי • בין שתי ארצות האהבה האנודה שז איג תי סאם בביתה שבקריית־שמריהו ליד חיפה.

כאשר החלה הפקת הסרט, נועד זה להיות סיפור על בית- ספר לעבריינים צעירים, על מנהל קשוח ואטום־מוחין המאמין רק באלימות כאמצעי לחינוך הצעירים הנמסרים לידיו, ועל מאבקיה הבלתי־פוסקים של מורה מסורה, מצד אחד עם התלמידים פורקי העול. ומצד שני עם המנהל המסרב לזוז מעמדתו. אוסף התלמידים בבית-הספר כולל נערה שהיא קשוחה מן הבנים, דון ז׳ואן שאינו מניח לשום חצאית לעבור לידו בשלום, פורץ המכניע כל מנעול שבעולם, קלפטומנים, חולי־עצבים ועוד מיגוון רחב של נפגעי גורל, כולם קטינים וכולם שונאים את מרותם של הבוגרים מהם.

הילדים הם מיידי האבנים על מכוניות. י יוכלו שני העמים לחיות יחד ואף זתחתן אלה באלה.

פלא שהאוכלוסיה הערבית מת קוממת, שובתת׳ מפגינה ועורכת עצרות־מחאה? שלום אמיתי בין שני עמי הארץ ישרור, כאשר יום־האדמה יצויין כתאריך היסטורי, לזכר אפליה ו קיפוח ששררו בעבר — ולא כיום של מחאה על עוול קיים ומתמשך.

הסרט הציג לפני הצופים באן, בגרמניה, את ניצני ההבנה היש ראלית, שרק פגישה והידברות ישירים עם נציגי העם הערבי הפלסטיני יביאו לפיתרון בעיות הדמים בין שני העמים. הייתי ממליץ לרשות השידור הישראלית להקרין את הסרט בטלוויזיה הממלכתית.

במלים שלך אתה מסלק את עצמך. השיר שלך עלבון לעמך. חיים כאן שני עמים והשינאה שאתה ושכמותן מטיפים לה היא העם השלישי. בין שני העמים מסתובב לו העם השלישי הזה, כמו נחש לוחש ארס בין הסלעים.

הערבי רואה בציונות את החלק השני — הנחיתה על ראשו של העם הפלסטיני, שלא היה לו חלק בזוועות אירופה. ייתכן שיבוא יום ושני העמים יראו את התהליך בשלמותו, כטרגדיה היסטורית כפולה, ששני קורבנותיה צודקים. … היא תהיה תוצאת השלום. את השלום יש צורך להשיג בין שני עמים החלוקים באופן קיצוני בדעתם על אשר התעלי רחש עד כה.

הוא היה יכול להביא לחילופים של עשרות מישלחות משני העמים — סופרים, משוררים, אמנים, אנשי־עסקים, פרופסורים, נכי־מילחמה, הורים שכולים. … מאידך, לא הספיק כוחו של קארטר כדי לכפות מערכת שיטתית לטיפוח דו־שיח ישיר שד כני שני העמים היה עשוי לשנות את המציאות הנפשית והמדינית כישראל מן היסוד.

תוך שעות ספורות התלקחה האש. שכנים וידידים במשך שנים משני העמים הפכו לשונאים. כעכו, העיר המעורבת כה נתפסה רשת החב׳ לנים הערביים הפעילה והמסוכנת כיותר עד בה, ניסה המון יהודי להסתער על העיר העתיקה ולעשות שפטים בתושביה הערכיים.

אם כל הבעיות האלה תישארנה בלתי־פתורות, אנו יוצרים בעין פקוחה שני עמים בתוך אומה אחת. מכיוון ששני עמים אלה נוצרים במידה רכה מאוד גם לפי קווי־תיחום עדתיים, נוצרת פה הצטלבות של בעייה סוציאלית עם כעייה עדתית.

ארץ זו -ארץ־ישראל בלשוננו, פלסטין כלשונם, ופלשתינה כשפת רוב שאר העמים -לשני עמים זכות עליה. או שישמידו זה את זה, בל אחד כשם זכותו שלו, או שנגשים את זכויות שני העמים בשתי מדינות לאומיות -ישראל ופלסטין -שתשתפנה פעולה ביניהן למען ביטחון הארץ, שיגשוגה ופריחתה.

או שעם אחד יחיה תחת •טילטונו של ה עם השני — כפי שמציע חכר־הכנסת כגין — או שהארץ תחולק כין שני העמים — תוך תיקווה שבעזרת הסדרים מיוחדים ביניהן תקויים האחדות הכסיסית של הארץ הזאת. … על-כך אני עונה: כעיקכות סיכות היסטוריות מיוחדות כמינן, אולי יחידות מסוגן כהיסטוריה, קיים מצכ שכו יש זכויות על הארץ כולה לשני עמים. את צייד המכשפות. ולהפריך את דכרי־ההם- תה הדמגוגיים, שהושמעו אתמול גם מעל דוכן ״אני פונ ה אלין״, תושכי השטחים רואים כישראל מדינה לאומית שד עם אחר.

כמוך, הנטושה א דוני הנשיא כין שני עמינו, היא הפותחת את המרחב הזה, המשותף לשנינו, כפני המעצמות הזרות. … נשאיר־נא להיסטוריון לפסוק את הדין — ואולי ימצא ששני עמינו צדקו. אמרת שאינך רוצה שחיילים זרים יילחמו את מלחמת הערבים.

הם התוודעו אלה לאלה, ועד, מהרה גילו שלא רק ההתנגדות לפלישה מאחדת אותם אלא גם תמימות־דעים בקשר לפיתרון הסיכסוך הישראלי־פלסטיני בכללותו: שתי מדינות לשני העמים. כך יצרנו פה קשרים בין יהודים לפלסטינים, קשרים שבעתיד יוכלו אולי לתרום ליצירת תשתית יחסי־השלום בין שני העמים ושתי המרינות.

במיסגרת הסדר זה תסייע ישראל לשיקומם של הפליטים היושבים במחנות בשטחים המוחזקים, ובפיתוח אוצרות הארץ לטובת שני עמיה. לעומת חופש התנועה, לאזרחים ולתיירים, תיאסר התיישבות והאחזות־קבע של אזרח מדינה אחת במדינה האחרת. … ״ישראל, האחות הגדולה,״ אמר ,״בוודאי תסכים לסייע לאחותה הקטנה פלסטין.״ ואז, לכשתתקרב פלסטין לרמתה הכללית של ישראל, ולאחר ששני העמים ילמדו לחיות בשלום ולשכוח את כאבי־העבר, תקום הפדרציה.

על כל ארץ־ישראל, שאינה ניתנת לעירעור, אבל זה שלושת אלפים שנים עם ישראל סובל מרישעות הגויים, ואין בכוחו לעמוד נגד רישעות הגויים, ולכן אין לנו ברירה גם היום וכד וכד. … לפי דעתי אלו הן ההכרזות הישראליות. אני רוצה בחלוקת הארץ הזאת בין שני העמים. לא שאני משלים עם זה, אני רוצה בזה.

חדיש היא הסיעה היחידה בכנסת המציעה פתרון של שתי מדינות לשני עמים. מלחמת לבנון היתה המבחן. רק חברי הכנסת של חדיש הצביעו נגדה. … כנראה שאין להם נימוקים פוליטיים לוויכוח, ואז משתמשים בשקרים. ישראל פלסטין -שתי מדים ת לשני עמים החזית הדמוקרטית לשלש ולשוויון -חד״ ש -ת״א ת.ד 4885 .טל 229224 .

9לקרוא לחותמים על גילוי־הדעת למען פיתוח ללא נישול לכונן פורום קבוע לקידום הפיתוח לטובת כל תושבי המדינה, ״ 9ביסוס התיבנון של פיתוח הארץ על עקרונות השוויון, והשילוב של פיתוח הכפר היהודי והערבי כאחד, והענקת תק־ציבי־פיתוח ממלכתיים במידה שווה לבני שני העמים: הקצאת מיכסות קרקע לחקלאים הערביים מחוסרי־הקרקע ולמעוטי־הקר־קע, כמקובל לגבי מתישבים יהודיים...״ תוס מול צדק זוהי הבעיה שהעלה עו״ד נקארה.