נמצאו 2,670 תוצאות עבור "שני העמים"
גליון 1430, 3 בפברואר 1965, עמוד 10
אבל בשיר בן־יחמד לא תיאר לעצמו איזו תגובה יעורר מאמרו (העולם הזה .)1425 שלושה שבועות אחרי שהציע לפתור את בעיית־הדמים המתישה את כוחותיה של ישראל והערבים, על־ידי כינון פדרציה מרחבית בה יהיו חברים שני העמים, חזר בן־ יחמד והקדיש חלק ניכר מעתונו לאותה שאלה ׳ עצמה. … שניהם הסכימו בנקודה חשובה: בהרחיקם אח ההשפעה האימפריאליסטית מן המזרח התיכון ובחיפוש דרכים לבמת לשלום, יהיה על שני העמים, הערבים והישראלים ,״לחשוש״ רק מהתקדמות של כולם!
גליון 1265, 6 בדצמבר 1961, עמוד 10
מ ש טרה מתותום ־ הו לדת ירדור בכנס נגד המימשל הצבאי הצדק מתחיל בבית המימשל ונשארים תמיד נכונים, כמו דברי יאני יאני, יוזם הכינוס התל־אביבי, יו״ר מועצת כפר יאסיף :״שינוי מדיניות הדיכוי וההפלייה יקרב את השלום הנכסף ויחזק בטחון שני העמים, היהודי והערבי.״ נציג הפעולה השווית, עורך־הדין יעקב ירדור, פנה בדבריו לראש הממשלה. … ״ נציגים נוספים, דוגמת נציג ארגון הסטודנטים להגנת הדימוקרטיה, מיכאל מנר, שקרא למפלגות השונות לא להתכחש ל־מצעיהן בהם תבעו ביטול המימשל; ודברי המורה סאלח בראנסי שהמשיל את המימי של לקיר זכוכית שחורה המבדיל בין שני העמים — היו רק חלק משורת נואמים ארוכה, שקראה להעז ולבטל את המימשל הצבאי.
גליון 1118, 1 במרץ 1959, עמוד 9
יך יכינו היהודים את העולם הערבי — vSזהו הצד הראשון של הבעיה שהיא גורלית..אני מאמין שעוד בימי יבוא יום, כסר, אהרון בהן ב״צוותא״ אסור להתעסק דרך מנופחת כאשר הבריות לא יבינו עוד איך שני עמים כה קרובים שחטו זה את זה, כשם שכיום כבר קשה להבין את השנאה הנוראה ששררה בין הרומנים וההונגרים בארץ מולדתי (טראנסילבניה) ,או השנאה ששררה בין עמי יוגוסלביה. כי הנה שני עמים שהגורל קושר אותם יחד. אני כתבתי על עם אחר.
גליון 1973, 25 ביוני 1975, עמוד 19
כדו״ח שלך מצטיירת תמונה, שלמעשה חיים כארץ — מבחינה כלכלית — שני עמים. במה אנשים, למעשה, שייכים לכלכלה השחורה, איזה אחוז של האוכלוסייה, ואיפה ממוקם האחוז הזה מבחינה חברתית זו מבחינת האחוז, אני חושב שכשליש מתושבי ישראל שייכים לכלכלה השחורה. … • ובכן, התמונה המתקבלת היא שיש פה, מבחינה הכרתית וכלכלית, שני עמים — שליש אחד שהוא, למעשה, שולט כמדינה, ושני־שלישים שמקיימים את המדינה — שליש שמקבל מן המדינה ולא משלם לה, ושני שלישים שמשלמים למדינה ולא מקבלים ממנה, או מקבלים ממנה מעט• איד משפיע דו״ח כף שחר על כל המיכנה הזה שתיארת ץ ״דו״ח בן־שחר מ ת על םמהמ צי או ת!
גליון 2197, 10 באוקטובר 1979, עמוד 10
הוא מכיר רק את שפת העובדות היבשה: בארץ מתגוררים שני עמים, אשר כל אחד מהם דורש לעצמו בית לאומי. … מדוע* התפשטותו של היישוב היהודי בתחומי האימפריה העותומאנית והמנדאט הבריטי היתה פעולה לגיטימית, וזאת עקב העובדה שהארץ היתה תחת כיבוש קולוניאלי. חיו בה שני עמים, בעלי שאיפות מנוגדות, העם הערבי הפלסטיני והעם היהודי, שהיה בתהליך גיבוש זהותו הישראלית.
גליון 2018, 5 במאי 1976, עמוד 6
במעשה זה רציתי: • לעשות מעשה שיתרום משהו לפיוס הלבבות, לעיקור השינאה, למניעת כרייתה של תהום נוראה בין שני העמים. 6להביע, בפשטות, השתתפות ב חתהטע נו ת היותר־אידיוטיות ורד יותר־דמגוגיות, שהושמעו בגד מעשה זה, •היא: הם לא הניחו פרחים על קיבדיהם של קורבנות השואה וחיילי צה״ל, אבל הלכו להניח זרים על קיברי ערבים. … באותו יום הרגשתי מה רבה ח-שיבותו של העולם הזה, לא רק כעיתון המשתדל לומר את האמת, אלא גם כסמל של הבנה בין שני העמים, כגשר של קומוניקציה בין יהודים וערבים בישראל.
גליון 2346, 18 באוגוסט 1982, עמוד 18
״בשדה־הקרכ אנחנו מציעים לכם: הכה ונשים קץ למילחסה כין שני עמינו : ״אנו מוכנים להכיר בכם כבממשלה הזמנית דה־פאקטו של העם הפלסטיני. … ״כשם הלוחמים האמיצים משני הצדדים, כשם המישפחות השכולות והפליטים מוכי־הגורד, כדי שהנוער של שני העמים שוב לא ישמש ככשר־תותחים כמיל המות נוספות — הכה, ניתן הזדמנות לשלום:״ ין לי שמץ של ספק כי מחווה חכמה כזאת בשדה־י הקרב היתה זוכה בהיענות חיובית מיידית מצד העם הפלסטיני ביכלל, ומצד אש״ף בפרט.
גליון 2566, 5 בנובמבר 1986, עמוד 16
אני מאמין באמונה שלמה שהמיזרחיים בנד דינת־ישראל הם גורם מכריע בתהליך השלום בין שני העמים. •ל מה? מפני שבמהותו היהודי המיזרחי איננו שונא ערבים. … לכן, היות ואשתי בוגרת בית־ ״הגענו להחלטת שנוניסגות שבה יש שני עמים במתה - ישראל המעמומח וישראל המשוקמת - המשוקמים צריכים להחליט על גורלם־ • עד היום הופעת בהמון סרטים.
גליון 1577, 22 בנובמבר 1967, עמוד 11
לפעמים נדמה לי שבבית הזה אין עומדים על מימדי חוסר־ד,קומוניקציה שנוצרה בין שני העמים. כבר סיפרתי כאן שבחודש האחרון דיברתי בחו״ל עם כמה אישים ערביים מעבר לגבול. … ישבתי ושמעתי את הנאומים, וחשבתי לי איך לאותן מילים עצמן יש משמעות שונה לגמרי באוזני שני עמים אלה. אנחנו אומרים דבר שיש לו משמעות הפוכה באוזני העם השני, והם אומרים דברים שיש להם משמעות אחרת לגמרי אצלנו.
גליון 2651, 22 ביוני 1988, עמוד 16
סופרים, אמנים ואקדמאים ישראלים ממוצא ערבי ויהודי — ולאו דווקא מן הנמושות — יושבים בחברת סופרים, אקדמאים ואמנים פלסטיניים מן השטחים הכבושים וחותמים על מיסמך — הגיוני, סביר, הגון — שאילו נתקבל בשעתו על ידי הפוליטיקאים של שני העמים, היה חוסך מאיתנו את מילחמת יום־הכיפורים הנוראה, את מילחמת ״שלום הגליל״ הנתעבת והנוראה לא־פחות, את האינתיפאדה ואת התנחלויות הביריונים החמושים בכיפות הסרוגות. … ישבו אנשים זה עם זה, יהודי עם מוסלמי ועם דרוזי ועם נוצרי, ישראלי עם פלסטיני, קומוניסט עם ליבראל בנוסח הישן ועם מפ״מניק ור״צניק ובלתי־מיפלגתי, מאמין עם אתיאיסט, מי שלשונו עברית ומי שלשונו ערבית והשפה המשותפת להם אנגלית, ישבו זה עם זה שבועות וחודשים. … על אפו ועל חמתו ,״עשינו זאת.״ הדיאלוג בין שני העמים נמשך ויימשך — ולא רק בתיווכם של האלה, האבן ורימוני־הגאז.
גליון 1233, 4 במאי 1961, עמוד 7
בה עמד להיערך מיפגש בלתי־מפוקח של אנשי־רוח בני שני העמים, רמזו כי לא כדאי לבעל המקום לארח את אנשי־הרוח. … אולם דעת היוזמים היתד, אחרת: להפוך את הפגישה לקונגרס קבוע של אנשי־רוח עבריים וערביים, ללא מצע פוליטי, שיעשה לקירוב שני העמים בארץ. בין פעולות הקונגרס, בעתיד: לימוד השפה העברית לבני כפרי המשולש, והשפה הערבית ליושבי־דיזנג! … במקום אלפים של דרוזים שנהרו לבוא, מדי שנה, עם מאות אורחים, לחוג את חגו של נביאם — נכחו השבוע רק 150 דרוזים.
