נמצאו 1,660 תוצאות עבור "מדינה פלסטינית"

הסכנה הגדולה ביותר לפידאיון מסוגו היא יצירת קשר בין הפלסטינים בשטחים המוחזקים — שהם רוב רובו של העם הפלסטיני — ובין אנשים כמו אבנרי, הדוגלים בדו־קיום בין מדינת ישראל ומדינה פלסטינית שתקום. הגשמת תוכנית כזאת היתד, מנחיתה מהלומת־מוות על אירגוני־הפידאיון, השוללים את עצם קיומה של מדינת־ישראל.

בושה על עצם היותי ישראלי ביום הזה. ומדינה פלסטינית שתקום לצידה. איך לשים קץ לשפיכות־הדמים, איך להבטיח את הביטחון, איך לעבור מזוועות המיל־חמה אל עתיד של שלום ושלווה וידידות.

רבים סבורים כי האמריקאים יחבלו בכל נסיון להקים מדינה פלסטינית, שתהה קשורה בישראל בהסדר ביטחון, כלכלה ומדיניות, מתוך ההשקפה שקיום הממלכה ההאשמית הוא חיוני למערך האמריקאי במרחב.

הוא יצטרך להמתין תחילה לפשרה שתושג בין האגף הזה לבין האגף הביטחוניסטי של מפ״ם (זה הדוגל ב״תיק׳ני גבול ביטחוניים לא־קוסמטיים, ושולל לחלוטין כינונה של מדינה פלסטינית עצמאית לצד מדינת ישראל)• פשרה זו תצן ורך, בתורה, להתפשר עם הפשרה שתושג במפלגת העבודה בין יוסי שריד ועמוס הדר, בין פרופ׳ זאב שטרנהל ודני רוזוליו, ובין א.

וכך, באדיבות עילאית, תוך שפע של רצון טוב וידידות, בלי שמץ של פרובו קציה, אמר אל־ימאני את אשר ביקש לאמר: נפט תמורת מדינה פלסטינית. עיניים כוחות. מייד לאחר מכן• הו פיע על המירקע עמיתו הישראלי של אל-ימאני, יצחק מודעי.

היא סירבה לקבל על עצמה את התביעה הברורה להקמת מדינה פלסטינית לצד ישראל, או אף לדגול ב״הגד- רה עצמית״ לעם הפלסטיני.

קשר ישר מוביל מהתחלותיו, כצעיר ציוני־לאומני בפולין, שדגל בקו האקטי־ביסטי של יאיר, דרך פעולתו במחתרת שהטיפה נגד האימפריאליזם, אל השלב האחרון, שבו הטיף למשא־ומתן עם אש״ף ולכינון מדינה פלסטינית לצד ישראל, לשם השגת השלום הכולל.

דווקא האלון* במילואים מתי פלד, הידוע בתמיכתו בפתרון באמצעות הקמת מדינה פלסטינית, שהציג טיעונים אלה של הממשלה כבלתי משכנעים.

זאת, נוסף למאבק פוליטי־הסברתי נמרץ בארצנו למען תסכים ממשלת ישראל מרצון ומיוזמתה להשתתף בוועידת דנבה, או בכל מעמד אחר, גם בנוכחות נציג אש״ף, למען תצא ממשלת ישראל ביוזמות שלום כלפי הפלסטינים, כלפי מצרים וכלפי סוריה, שעניינן העיקרי יהא הבעת נבונות ישראלית לפינוי השטחים המוחזקים תמורת הסכמי שלום, פירוזים צבאיים והקמת מדינה פלסטינית ביהודה, שומרון ורצועת עזה, על־פי המינשר של המועצה הישראלית למען שלום ישראלי־פלסטיני.

״פוליטיות״ משמע, שמושתתות על ההנחה, כי באמצעות צעדים מסויימים — במיקרה זה, נסיגה משטחים, הסכמה (ואפילו תביעה) להכרה ב־אש״ף או בנציגות פלסטינית אחרת ולניהול מו״מ עימם לשם הקמת מדינה פלסטינית, וכיו״ב — ביכולת ישראל לעקר את הסכסוך במקורו ולחסל, או לנטרל, את המניעים, הדחפים ועצם הטעם והרצון הערבים לצאת למילחמה נגדנו ; ולא רק אצל מצריים ורק עתה, אלא אצל כל מדינות ערב ומעתה ועד לנצח (או מה שנראה עכשיו לנו כנצח).

״אל״ף: כי אנו מוכנים לכך שתקום מדינה פלסטינית בגדה המערבית וברצועת־עזה. בי״ת: כי בכוונתנו להביא לכך שממשלתה של מדינה זו תיבחר בבחירות חופשיות.

בין השאר: הנהגת אש״ף ופתח אינה מסתירה את כוונתה להשתלב במשא- ומתן לשלום, אם תהיה ישראל מוכנה לשתף אותה, כדי להגיע להסדר־שלום אשר יכלול מדינה פלסטינית לצד ישראל. משום־כך פתחו העיראקים וסוכניהם ב־התקפת־מחץ עליהם.

שמואל איילון, תל־אביב ״לעולם לא״ פירושו מחד ״לא יעלה על הדעת שישראל תיכנע ותסכים להקמתה של מדינה פלסטינית שניה. אולם כדי למנוע זאת, הכרח הוא לישראל ממחר!

הוא נספג לתפקיד זה בעל- כורחו, מפני שזהו הגורם היחידי בקוא ליציה המוסלמית שיש לו האמצעים והאנ שים לכך. בצורה מוזרה, דומה מדינה־פלסטינית־גולה זו לתוכנית־אל־עריש של בנימין זאב הרצל.

כל״אימת שראשי המערך ועסקניו שומעים את בשורתו של ראש״חממשלה, בדבר קיומו של ״קונסנזוס לאומי״ בכל הנוגע לסוגיות השטחים המוחזקים >״בשום תנאי לא תהיה חזרה לגבולות 1967״) והנושא הפלסטיני (״בשום תנאי לא תיכון מדינה פלסטינית ריבונית לצד מדינת ישראל״) ,הריהם מסמיקים ונוקשים בלשונם, בדומה לאותו תינוק שנתפס בקלקלתו.

.״ הפנסיונר מסתיר את נוכחות הערבים בדירתה של שולה מפני אנשי הג״א, ובהמשך ויכוחיו עם פתחי הוא תובע ממנו את הנאמנות לישראל, תוך שהוא מצדד בהקמת מדינה פלסטינית. אלא שהזקן והמשורר אינם מגיעים לידי הבנה כלשהי.

עוד בראשית שנות ד,־50׳ הטפנו לשלום יש- ראלי־ערבי, לחיוב התנועה הלאומית ה ערבית כבעלת־ברית טבעית לישראל, לתמיכה במאבקה הלאומי של מצריים, להקמת מדינה פלסטינית לצד ישראל. באותה שעה המצאנו את הסיסמה ״דופקים את השחורים״ והתרענו על התהום הנפערת בין ישראל הראשונה והשניה, וגם בין שתיהן וישראל השלישית (המיעוט הערבי).

את ״הקונסנזוס הלאומי״( .שלוניברסיטת לובאן בבריסל, וב־ מטרה דורשת את קורבנותיה ו שת האחרים; לא נסיגה לגבולות 1972 קיבל תואר דוקטור למיש־ אנו מוכנים לכך. גם מחמוד אל־ ,1967 לא מדינה פלסטינית, לא פטים. באותה שנה נשא לאשה המשרי (פאריס ,)1972 ,חוסיין שינוי הסטאטוס קוו בירושלים).

הפחד מפני ערפאת המתון, המוכן לנהל משא־ומתן על הקמת מדינה פלסטינית בגדה וברצועה, שיבש גם את שיקולי העורכים בקול ישראל.

״ המסקנה המתבקשת היא כי ישראל אינה מתנגדת להופעתם של פלסטינים קיצוניים, המטיפים לפירוק המדינה, אך מתנגדת בהחלט להופעת פלסטינים מתונים, המציעים שלום בין ישראל ובין מדינה פלסטינית שתקום בשטחים הכבושים. גם בכך יש לקח ברור, שאינו עוזר דווקא לשפר את תדמית ישראל בעולם.

כאשר אני מדבר על מחנה־השלום בישראל אני מתכוון לאותם המקבלים בבירור את העקרונות הבאים: שצריכה לקום מדינה פלסטינית בגדה המערבית וברצועת עזה, לצד מדינת ישראל, במיס־גרת של כבוד הדדי וביטחון ן שעל ממ- שלת־ישראל להכיר באש״ף ושעל אש״ף דית ( איני מאמין שיש דרך מחרתז ; וש יש לפתור את בעיית-הפליטים הפלסטיניים, שהיא טראגית ומורכבת מאוד.

במקום יאחד הוא מסביר מה חושבים בא׳ש״ף, בחדרי־חדרים, על הישראלים שתומכים בהקמת מדינה פלסטינית לצד יישראל :״והם ביניהם ומדגישים במידה רבה של ליגלוג: נשתמש כיהודונים׳ האלה כבלימון ׳שזורקים אותו לאחר ש סחטו ממנו את מיצו.״ בהמשך מונה לין את הגורמים הלא- ציוניים שפועלים ברחוב הערבי :״הייתי מציע לכולנו לראות ברק״ח את הגורם אשר עלול בריגעי מיבחן קריטיים לישראל להנהיג את הציבור הערבי כולו למרי אזרחי ולמאבקים אלימים אם תתקבל ההוראה ממוסקווה.״ כדי.

אבנרי מדגיש את אמונתו שדרושה מדינה פלסטינית לצד ישראל. ערפאת מבטא את הכרת־התודה שלו למפגינים הישראליים נגר המילחמה ומזכיר את איתותי־השלום הרבים ששלח אש״ף לעבר ישראל.

אבל אני אומר לך, שאני מאמין שנכון הוא בעד מדינה פלסטינית. מה את חושבת, שבסתר ליבו הוא לא מוכן לדבר עם אש״ף?