נמצאו 1,876 תוצאות עבור "העם הפלסטיני"

הדבר קירב את אש״ף אל הבסיס 1הטיבעי שלו — האוכלוסיה הכבושה ביגדה וברצועה. העם הפלסטיני מתחלק עתה כך: כ־ 2עד 2.5מיליון איש מחוץ לגבולות הארץ, יותר מ־ 1.3מיליון בגדה וברצועה 700 ,אלך בישראל. … מילחמת־הלבנון ותוצאותיה, פיזור הכוח הצבאי הפלסטיני והוצאת האירגון מן התיסבוכת הלבנונית גרמו לתוצאה שאריאל שרון לא חלם עליה: אוכלוסיית השטחים הכבושים מתחילה עתה למלא תפקיד הרבה יותר מרכזי בעולמו של מבחינה זו היתה משמעות חשובה נוספת לכינוס המועצה דווקא בעמאן, בטווח־ראיה טלוויזיוני מהגדה. השבוע ניתן לעם הפלסטיני בשטחים הכבושים שיעור בל־יישכח באזרחות פלסטינית.

כשם שבגין לא קיבל את ידו המושטת של אנוור אל־סאדאת, כאשר זה הציע לו פתח להשגת שלום מלא, שלם ומקיף עם העולם הערבי והעם הפלסטיני, והסתפק בנזיד־עדשים של שלום נפרד עם מצרים, כך דחה פרס את ידו המושטת של חסן, למען ה־רוטציה. … המלך חסן היה המארח של ועידת פאס, שבה התקבלה תוכנית־השלום הערבית, וגם בוועידת״רבאט, שבה הוכר סופית מעמדו של אש״ף כנציג הבלעדי של העם הפלסטיני. הוא לא סטה ולא יסטה מהחלטות אלה.

אך אם תכריז המנהיגות הישראלית על הכרה בעם הפלסטיני, בזכויותיו הלאומיות ובזכותו להקמת מדינה פלסטינית על-פי החוק הבינלאומי, במיקרה כזה יש מקום למשא ומתן ישיר עם ישראל. … לתמוך במנהיג שיגיד להם שאין עוד מקום למדיניות של לא שלום ולא מילחמה, שאין מקום למדיניות של מילחמה, שאנחנו במיזרח־התיכון וצריכים להשתלב בו, שצריכים להכיר בעם הפלסטיני, בזכויותינו ובזכותנו להקים מדינה … שמיר לא מדבר על משא־ומתן ישיר עם הפלסטינים, אלא עם ירדן ועם חלק מהפלסטינים.

״ ב מ דינ ה (המשך מעמוד )38 הבילבדי והחוקי של העם הפלסטיני. הקה ילה הפלסטינית־האמריקאית מאשרת את תמיכתה במאבק העם הפלסטיני להגשמת זכויותיו הלאומיות, וביכללן זכותו לשיבה למולדתו הלאומית, להגדרה עצמית לאומית, לעצמאות לאומית ולריבונות לאומית בפלסטין.״ הדברים דומים מאד ללשון תוכנית־ביל־טמור המקורית.

אורי אכנרי נ אם תוסיף עוד מישפט על זכויות העם הפלסטיני ! כתום הדיון, הגישה גח״ל את הצעתה — ובכך יצרה מצב כלתי־נסכל למערך. … • הכנסת רחתה כרוב עצום את העיקרון של הכרה כזכות העם הפלסטיני. נגדו הצביעו לפחות תריסר חברי־כנסת ״אנוסים״ ,שהודיעו בגלוי או בשיחות פרטיות על תמיכתם בו

מייד תוכנית סבירה משלה, הכורכת ביחד את הנשמת הזכויות הלגיטימיות של העם הפלסטיני וזכותו להג דרה עצמית ולמדינה משלו, עם ההכרה הערכית כישראל, הסדרי־כימחזן נאותים, השמירה עד אחדד תה הפיסית של ירושלים, ועוד. … פאהד מכיר באש״ף כבנציג הבילעדי של העם הפלסטיני, רגן מנסה לעקוף את אש״ף ולמנות את המלך חוסיין כדובר העניין הפלסטיני.

ההסכם המסתמן בין השניים : המלך יכיר שוב באש״ף כבנציג העם הפלסטיני, אש״ף יתן לו יפוי־כוח מוגבל לנהל משא־ומתן בש מו. … שר־ההסברה הסורי תקף השבוע את ערפאת, שלל ממנו את הזכות לדבר בשם העם הפלסטיני כולו. הוא רצה לשמור לפחות חלק מן העניין הפלסטיני בידי סוריה, שסו־כניד, באש״ף עדיין לא חוסלו לגמרי.

ואילו עם הקנאות החשוכה של גוש־אמונים המוסלמי לא יתכן שיג ושיח׳ בי מטרתו הבלעדית תהיה השמדת ישראל ומחיקתה מתחת לשמי אללה. במיקרד, שאכן יעלה העם הפלסטיני על דרך הזעם והנקם, יש לצפות למערכה עולמית של טרור, שתאפיל על כל גילויי־הטרור שהיו בעבר. … יתכן שתהיה לכך השפעה מבריאה על עם־ישראל, כשם שיתכן כי תהיה לכך השפעה מבריאה על העם הפלסטיני. שני העמים עשויים להתפתכח ולעלות על דרך השלום.

שימעון פרס עומד לשכנע אותם, או־טו־טו, שאש״ף זה האסון של העם הפלסטיני. שהטרור אינו תוצאה של הבעיה הפלסטינית, אלא להיפך, הבעיה הפלסטינית היא תוצאה של הטרור. … אך להיכנס להרפתקה זו כלי אש״ף, שכד העולם הערכי מכיר כו ככנציגו ת הכלעדית והמוסמכת של העם הפלסטיני — הרי זה טירוך. (אין זה רק עניין של הכרה פורמלית.

— מיפגשים (המשך מעמוד )16 לפי רוח הדברים של אבן: משא־ומתן עם אש״ף על בסיס זכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני. ח״ב יצחק ארצי הציע להחליף מילה, הוכנסו כמה שינויים זעירים, איש לא עירער על־תוכן הדברים. … הסכם זה מדבר על שלום וזכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני במיסגרת קונפדרציה ירדנית־פלסטינית. • אש״ף מוכן לנהל משא־ומתן עם ממשלת ישראל במיסגרת ועידת- שלום בינלאומית. • אש״ף מעוניין להרחיב את מעגל הדו־שיח ולשתף בו חוגים ישראליים נוספים, כדי להכשיר את האווירה לשיחות־שלום.

בבחירות לכנסת ה־ , 12 בראשית מדינת־ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית, השנה, איבד המערך חמישה מנדאטים. יחד ולהפריד בינה ובין העם הפלסטיני, שלגבי עם ר״ץ, מפ״ם ושינוי איבד הגוש ה״שמאלי״ קיומו לא נותר עוד ספק. … הגוש הימני מילואים, ששרת שבוע אחד בגדה או ברצוכולו שמר על כוחו במדוייק, אף שהליכוד עה, ירע כי העם הפלסטיני חי וקיים. מבחינה עצמו ירד במנדאט אחד.

אין כל טעם להיאבק בעד זכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני — מבלי לצאת באומץ לב .,גד הדיכוי, העינויים, הגירושים וההתעללות של מנגנון החושך בערבים.

ולכן, לדעתי, הוא לא היה צריך להצביע בעד איחוד ירושלים, משום שה מגמה היתה ברורה: סיפוח (ה)שטחים, ללא התחשבות בזכויות העם הפלסטיני. הרעיון עצמו בקשר ל״איחוד הארץ ב־מיסגרת פדרציה״ אינו שלילי, ובמיכתבי אני יוצא מנקודת־ראות שהרעיון חיובי.

בחרנו בדרך זו, כאקט חד־פעמי, על רקע קשר השתיקה של המימסד הישראלי על כל אגפיו, מימין עד שמאל, לנוכח הזוועה שהתרחשה בדרום לבנין ואשר העולם כולו עומד המום ממנה ולנוכח הדיכוי הגובר של העם הפלסטיני בשטחים הכבושים. הת שובה ה א מי תי ת והי עילה לטרור אינ הבהתחס דו ת הצבועה, בה חזינו ו או ת ה שמענו בזירו ת ״ שמאליות״.

דו־שיח בין ארצות־הברית והנ ציגים של העם הפלסטיני יהיה התפתחות מועילה מאד. עלינו להיות בטוחים כי יוג שמו הסעיפים של הסכם המיסגרת של קמנדדייוויד, בדבר כינון סמכות למימשל עצמי עם אוטונומיה מלאה!

המו״ל והעורך הנוכחי שלו, מחמוד יעיש, יצטרך לתת הסבר איד קרה שהושאר חלל לבן בכתבה שבה נפסלה מילה. כשתיכתב ההיסטוריה של העם הפלסטיני, לא יוכל הכותב להתעלם מהפריחה, דווקא תחת הכיבוש הישראלי, של העיתונות הפלסטינית (ראה טיסגרת בענווד הבא).

שלום עם הערבים יגרור את מחיקת מדינת ישראל. אני מתנגד לכל הסדר עם העם הפלסטיני. זו לא מדינה. מדובר במרצחים ואיתם אין לדבר.

מטרת אל־שוזא, כפי שהסתבר, מדברי -העדים, היתה למנוע הקמת המועצה המחוקקת בעזה, אשר הוצגה על־ידי המצרים כגוף עליון של העם הפלסטיני כולו .״אם היה מצליח במזימתו,״ קרא התובע ,״לא היה כיום לעם הפלסטיני גוף מוסמך, שינהיג אותו במאבק.״ בולם מוקיעים, אכל שלוש פעמים במשך ניהול המשפט הארוך ביקש ,הנאשם את רשות הדיבור.

מביעים את דעתם לא רק שרים וחברי־כנסת, ולא רק אישים כמו יצחק רבין (נגד סיפוחים מפליגים) וחיים בר־לב (למען הסדר עם הפלסטינים) .גם אנשים פשוטים. כל אדם בישראל מתחבט בשאלות אלה. … הוא מוכן, כנראה, לאבד את כל יוקרתו בשטחים המוחזקים, לחזות בחורבן ההישג הגדול ביותר של חייו, ובלבד שלא להרגיז עיתון פלוני, או חוג אלמוני, העשויים להפריע לו במירוץ הקדחתני אל השלטון. הידברות בקרב בני העם הפלסטיני, שתדחוף אותם לידי אל־פתח או לידי חוסייך.

וכיוון שאתה מזכיר בעיתונך את יחסי עם עמוס קינן, אני מזכירה לך שהיה זה בדיוק עמוס קינן שקרא באוזני את מאמרי ״העולם הזה״ על מצב הערבים בישראל, ואת דברי התנועה השמית — אשר תבעה את חיסול חוקי־החירום ואת זכות ההגדרה העצמית לעם הפלסטיני. איני סבורה שאף אחד מן החותמים חתם, כדבריך, בהשפעתו של שמעון צבר. … רואה אתה, אם תישמע להיגיון הזה, גם אתה ״חסלו״ (ואני לא מסוגלת לגעת במילה הזא ת אלא במלקחיים) .חסלו של מדינת ישראל, משום שאתה נאבקת למען זכות הגדרתו העצמית של העם הפלסטיני. אתה רואה ו מי שחודר לנתיבי־התעמולה הגסים — שוב אינו מסוגל לסגת.

הוא הגיע למסקנה, ששום ממשלה ערבית אינה מסוגלת — אי אינה מעוניינת — לעזור לעם הפלסטיני; שכולן מוכנות להשלים עם קיומה של ישראל. לכן, אם רוצה העם הפלסטיני להינצל, עליו להפר אח השקט ולפתוח במלחמה נגד ישראל, ך* וא החל מארגן סביבו חוגים קטנים של פליטים, עזר } | לייסד ירחון אידיאולוגי בביירות ואסף תרומות לקיומו.

אחרי שניתח בפרוטרוט את סעיפי המצע ומשמעותם * ,טען אל־סרטאווי שיש רק שלושה זרמים עיקריים בישראל: הליכוד שוחר־הסיפוח, המערך הלוחם בעם הפלסטיני ותנועת־השלום, הרוצה לכרות שלום עם העם הפלסטיני, על־בסיס של קיום שתי מדינות לאומיות זו לצד זו.

כלומר: שלילה מוחלטת של הרעיון העשוי להביא את מרבית העם הפלסטיני לעמדה מתונה: הגשמת ישותו הלאומית במדינה פלסטינית עצמאית. … בתשובה לשאלה מפורשת של בורשגרייב הפיקח, אם הוא מוכן למשא- ומתן עם הפלסטינים בתנאי שאלה יסכימו לדדקיום בשלום עם ישראל ויסתפקו במדי נה בגדה וברצועה, חשיב רבין בצורה מוחצת שהדבר אינו בא בחשבון.

ן אין להשוות את הישוב העברי של אז לעם הפלסטיני של היום( .בכלל קשה להשוות עם לעם, ומצב למצב. … סיפור אמיתי, החרות על לוח־ליבו, ולוח־ליבם, של כל בני דורי, שגדלו בארץ זו.״ ההחלטה אינה מזכירה את העם הפלסטיני. א ך ברור עתה בי גמאל עבד־אל־נאצר הציע ליאסר עראפאת מדינה פלסטינית בגדה המערבית וברצועת-עזה, ופיתרון בעיית־הפליטים על-ידי החזרת חלקם ומתן פיצויים לנותרים.