נמצאו 1,876 תוצאות עבור "העם הפלסטיני"

כאשר הציג עראפאת את הקו הזה, טענו נגדו רבים מן הפלסטינים ש״זה לא הגיוני״ (סיסמה זו נשארה חרותה על לוח ליבם של מייסדי פתח) .יריבי עראפאת הציעו להקים תחילה מערכת של תאים במקומות־זזריכוז של העם הפלסטיני, כדי להכין את המאבק כראוי. על כך ענה עראפאת :״אם נקים תאים בשכם ובחברון, יבואו הישראלים ויכבשו את הערים האלה.״ בינואר 1965 פתח כמיתקפה הפידאית על ישראל, ונלכד ליד כית־גוגרין הפידאי הראשון שהפך לגיבור התנועה: מחמוד חידג׳אזי. … ״אין זה מיקרה,״ אמר אחד מראשי פחח ,״שכל ארבעת הניצחונות האלה הושגו סמור לירדן.״ האיש ויד המזווה ך• הילה החדשה של פתח הפכה אותו האירגון ( | הדומיננטי בקרב העם הפלסטיני. לא היה מנוס מהשתלטותו על אש״ף. … אנחנו דומים למצרים, שיש להם תמיד רק מנהיג אחד. לעם הפלסטיני היה בכל שלב רק מנהיג יחידי. כאשר עראפאת יחליט לעלות על דרך מסויימת, העם הפלסטיני כולו יילד אחריו.״ מדוע, אם כן, סבל עראפאת את גיבושם של אירגוני (חמשך בעמוד )26

עקירת שורשי הסיכסוך ההיסטורי הגדול, על־ידי פיתרון בעיית״הבעיות של סיכסוך זה: קיומו של העם הפלסטיני, שנשללה ממנו ישותו הלאומית, ושלא ניתן לו בסיס לקיום לאומי סביר. … הפסימים יכולים לאמר: ההסכם הזה, שהושג על אפו ועל חמתו של העם הפלסטיני, בלי שיתופו ומעל לראשו, יקומם את העם הזה נגד השלום. … השלום בין ירושלים וקאהיר יכול להתפוצץ בין חברון ושכם. בלא שיתוף העם הפלסטיני, בלב שלם ובנפש חפצה, השלום לא יקום, לא יתרחב לא ישגשג.

מתוך השינאה העיוורת לאש״ך, מעודד השילטון הישראלי את המגמה המסוכנת ביותר בעם הפלסטיני, המטיפה למילחמת- הורמה להשמדת ישראל. … אולם כאשר ניגשים לפירוט הסיבות, נראה כי השלילה אינה נובעת מעצם הכרת ההחלטה(בעקיפין) בקיום ישראל, אלא מאי־הכרת ההחלטה בזכויות העם הפלסטיני. לשאלה :״אם אתה שולל את ההחלטה ,242 מהי הסיבה העיקרית שלך?״ עונה הרוב ( 56.8אחוז) ״מפני שההחלטה אינה מכירה בזכות העם הפלסטיני להגדרה עצמית״ ,ומיעוט גדול ( )33.4״מפני שאין בה פיתרון מתאים לבעיה הפלסטינית״ .רק 6.8שוללים את ההחלטה ״מפני שהיא מכירה בישראל״.

״הקשר האמיץ ביני לבין הייבבות התחזק, עד שנהייתי מעורב בלאומיות הפלסטינית, בגיל .15 הצטרפתי ליותר ממים־ לגה פוליטית אחת, בחפשי את המיפלגה שתוכל באמת להביא את הטרגדיה של העם הפלסטיני לקיצה. ברגע שהוקם אש״ף הפסקתי לחפש.״ שיגאה מפריעה לביצוע הדברים ח סן עבד ־ א ל ־ רתמן ן) דבריו היה בן 4או אולי 6כאשר 1היכתה סופה נוראה את רמאללה, העיר הערבית בגדה המערבית שבה התגורר. … עבד־אל־רחמן מציג עצמו כריאליסט ולפיכך השתחרר, לדבריו, מהמרירות כלפי אלה האחראים לדעתו להגליית העם הפלסטיני. הוא מסביר שהשינאה מפריעה לביצוע הדברים. … כדי שתנועת־מחאה זאת תהיה אמינה באמת בעינינו ותאפשר את ההתפייסות, חייבים אלה המעורבים בה להצהיר פומבית, שהם מכירים בזכות העם הפלסטיני להגדרה עצמית ולעצמאות לאומית.

אורי אבניי ז ועכשיו אני רוצה לו מר כמה מלים לאחינו, בני העם הפלסטיני. אני מדבר אליכם כפטריוט ישראלי, ה חושב את עצמו כידיד-אמת של העם ה פלסטיני. … הכנסת קובעת כי השלטון העצמי הזה יהווה צעד ראשון לקראת מימוש זכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני, הכוללת את זכותו להקים מדינה משלו בגדה המערבית וברצועת-עזה, לצד מדינת ישראל׳ ותוך קיום יחסי שלום עימה. … אני מאמין •טלא ייתכן שלום כולל אלא בהשתתפות העם ה פלסטיני. אני מאמין שלא יהיה שלום עם העם הפלסטיני אלא אם תקום הכבושים שים הנעשים היום בשטחים בוודאי אינם מבשרים טובות לגבי האו טונומיה המוצעת.

פשוט, מורגש בה הרצון לשמור על ״אחדות ארץ־ישראל״ בצורה ערמומית — תו ך כדי ניתוח פחות מכאיב ממה שמציעים חסידי הסיפוח. אך העם הפלסטיני אינו סובל עוד ניתוחים• גם לא הקל ביותר. … אני מבין, כמובן, היטב את התנאיים האובייקטיביים, הכופים עליכם את ההתחשבות בדעת־ה־קהל בארץ, ואני יו־דע שאפילו לו האמנתם — כמוני — בזכות העם הפלסטיני לקבוע את גורלו ללא כל תנאי מצד ממשלת ישראל — לא יכולתם להציע זאת לקהל, ש־שיכרון הניצחון הו* ציאו מדעתו.

אני אומר עכשיו שאינני רוצה שאף חייל ישראלי אחד ייהרג בגלל ידידות אמריקה— ירדן!״ על עמדת מנהיגי העם הפלסטיני בשטחים המוחזקים, דיווח ח״ב אורי אבנרי :״רובם תומכים עתה ברעיון הפלסטיני. … הסדר כזה לא ישים קץ למלחמת־החבלה.״ • ״הנשק האמריקאי לירדן, הקוטל את חיילי צה״ל ואנשי הישובים בעמק בית־שאן, נועד לסכל הסדר של שלום בין ישראל והעם הפלסטיני, כדי לשמור על האינטרסים של בית־המלוכה הד,אשמי ושל הב־רות־הנפט האמריקאיות.״ < #״חוסר כל הכרעה בממשלת־הליכוד־הלאומי מפחית את סיכויי השלום, ומביא להחמצת ההזדמנות ההיסטורית של הידברות ישירה בין ישראל והעם הפלסטיני. כמו שאמר השגריר יצחק רבין, :הזמן פועל עתה נגדנו׳.״ • ״רק יוזמה מדינית לקראת שלום, באמצעות הסדר עם העם הפלסטיני, תוציא אותנו מן המבוי הסתום, מבלי להעלות אותנו על דרך של כניעה לתכתיב.״ • ״לחמנו לבד.

הם רוצים למחוק את עלפון התפוסה המוחצת שנחלו בל צכאות ערם. מעל לכל הם רוצים להוביח בי העם הפלסטיני מסוגל ללחום וליטול את גורלו לידיו. … זאת היא יכולה לעשות רק אם תצהיר שהיא מכירה בזכות־קיומה של מדינה פלסטינית, ומחפשת בני־ברית בקרב העם הפלסטיני. ואז ייאבקו למען השלום לא רק הבלשים ובוחות־הפטחון הישראליים — אלא גם אותם חלקים גדולים של העם הפלסטיני הרוצים שהמלחמה בין שני עמינו תחוסל סוף־סוף.

למה אנחנו מתנגדים ז להתעלמות מ קיום העם הפלסטיני? לפער חברתי? לכפייה דתית? לשילטון ההון השחור? … מאמינים שמדינה זו אנחנו תחיה בשלום, בשכנות טובה ובשיתוף־ פעולה הדוק עם העם השני החי בארץ הזאת, העם הפלסטיני, ושמדינת ישראל ומדינת פלסטין החופשית תחיינה ביחד, זו לצד זו, בשותפות משגשגת ופורחת. … העושר של הנפט הערבי, הטכנולוגיה הישראלית, האוצר האנושי של מצריים, הדינמיות החדשה של העם הפלסטיני, יחד עם הכישרונות והמשאבים של כל שאר עמי המרחב — הם יהפכו את המרחב הזה למעצמה גדולה חדשה, כפי שהיה בימי קדם.

אנשי הגוש מצידם מנסים למשוך את ליבו של בן־אהרון בהצעות קוסמות טיול ח ודרביס ״איך יכול האירגון להציג תוכנית כזאת, כאשר אתם״ (הדובר מתקן את עצמו כאשר שילטו־נות ישראל מס רכים להכיר ככלל כקיום העם הפלסטיני, ורוצה לספה את כל השטחים שככשו ״ איך מסבירים את זה לאדם פשוט ב ישראל, ששמע במשך חמש שנים שיש שלום בין ישראל והערבים בשטחים, וש־נוצר דו־קיום, ושתושבי השטחים מרוצים מאד מפני שהתעשרו, ו״המחבלים״ עומ דים בפני חיסולם הסופי? … אולי חשבו שהמיבצע הנועז יהמם את בני העם הפלסטיני עד כדי כך, שיאבדו כל אימון באירגון השיחרור, וכל זיקה לו. … ״אתם הופכים כעצמכם את איר גון־השיחרור לנציג היחידי שד העם הפלסטיני. אינכם משאירים לנו שום כדירה.״ אירופה שרם 15 ועסז\/קס0ע£ איש מייושכ, המזהה את עצמו כמי שהיה אחד המייסדים של איר גון־השיחרור כשנת ,111)34 אומר: ״הקיצוניות של ישראל מכריחה אותנו להיות קיצוניים.״ ״תראה,״ נכנס לדבריו אחר ,״אתן לך משל.

קוחנובסקי: הם אתה מקבל את אש״ף כנציג שלך? מיעארי: לא. אש״ף מייצג את העם הפלסטיני שמחוץ לגבולות ישראל. את האזרחים הערביים בישראל, שהם חלק מן העם הפלסטיני, מייצגים המוסדות והרשויות המוסמכות בישראל. … ארנס עצמו הודה בכך כשסיכם, בקול מהורהר, את הדברים בסוף הפגישה :״הנקודה העיקרית היא שיש באמת מצב עדין. הערבים בישראל הם קלק מן העם הפלסטיני, והם חלק מן המציאות הישראלית.

•יבז*נ*ר1ל 0וו1 227117 ב עיו ת ולב טי ם בחיי המין מאת ד״ר מרדכי זידמן הוצאת רשפים צצות־טירור על מחנות הפליטים ועל הכפרים בלבנון. כל אלה דחפו את העם הפלסטיני לזרועות אש״ף, כי לא נתנו להם לבחור בין שתי אפשרויות: בין מאבק למען ״פלסטין השלמה״ ובין אפשרות להקים מדינה בגדה המערבית וברצועת עזה, תוך יחסי- שלום עם ישראל, משולבת אולי בפדרציה עם ירדן, שבה אפשר יהיה גם לשקם את הפליטים. לו ניתן להם לבחור, יש להניח שרוב הפלסטינים היו בוחרים באפשרות השנייה• אך רעיונות ״ארץ ישראל השלמה״ ו״פלסטין השלמה״ מצעידים את שני עמינו להשמדה הדדית, ולפיכך ברור שתחת כל איש אש״ף שייהרג יבוא אחר, וחיסול אש״ף יכול להיעשות רק על־ידי חיסול כל העם הפלסטיני. אולי משום שלכך הם מתכוונים, מזהים אנשי ארץ ישראל ה שלמה את הפלסטינים עם ימלק. … אך רק אדם חסר כל תבונה ומוסר יכול להאמין שאפשרי הוא חיסול העם הפלסטיני — שהוא התנאי לחיסול אש״ף. אין ערך להשמדת הנשק של אש״ף ושל הסורים, כי אין בידנו לחסל את המקור לנשק זה: על־ידי פלישתנו ללבנון, והרס כפריה ועיירותיה, הוספנו גם חלק מבני העם הלבנוני על שונאינו, וזהו שיא האבסורד במילחמה הזאת.

לפני חודש חזר אבן מארצות־הברית, וכינס את הקבוצה הקרויה ״פורום היונים״ .זוהי קבוצה של ח״כים — אנשי המערך, מפ״ם, ר״ץ, שינוי והרשימה המתקדמת — הקשורים בגוף הקרוי ״המרכז הבינלאומי לשלום״ .גוף זה הוקם לפני כמה שנים על סמך מצע שהכיל את המילים ״זכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני״. לאבן היה מסר חשוב לעמיתיו הח״כים: זה עתה חזר מארצות״הברית, ושם קיים פגישות חשובות עם אנשי־רוח פלסטיניים, שאת זהותם סירב לגלות( .אבן נפגש בעיקר עם איש־הרוח הדגול וליד ח׳לידי, פרופסור בהרווארד, בעל יוקרה עצומה בעולם (המשך מעמוד )15 בצה״ל, מפקד־סיור שהוא סגן־מישנה יחליט במקום מה צריך לעשות, ורק אחר־כך יודיע לממונים. … כאשר אמרו הערבים כי לא תיתכן שום הידברות אלא באמצעות אש״ף, המייצג את העם הפלסטיני, קרא בנבנישתי לעבר אבו־זיאד :״כר 116 קצין־מישטרה שלוש אדמירל ביום, סרגינט בלילה הדבר מלמד אולי על מסירותם, אבל אינו תורם במאומה לחקירה המתבצעת בשטח. … צריכים להיכנס למשא־ומתן עם אש״ף, על בסיס זכותו של העם הפלסטיני להגדרה עצמית. הדבר הפתיע את הנוכחים.

אנחנו צריכים להסת דר עם ירדן ועם מרינות־ערבי יש לנו עסק עם הפלסטינים, מפני שהם קיימים: יותר מארבעה וחצי מיליוני בני־אהם, המאמינים בלהט שהם עם פלסטיני. … אחרי מילחמת־העצמאות, השתררה האשליה כי השם ״פלסטין״ נמחק מהמפה, וכי העם הפלסטיני חדל מלהתקיים. יתכן שדויד בן־גוריון האמין בכך. … מאז עברו שני דורות, ונעשו נסיונות בלא־ספור לחסל את העם הפלסטיני. לשבור את רצונו הלאומי, להביא אותו לייאוש ולהפקרת שאיפתו לקיום לאומי.

אמרתי שלדעתי גורמים הוא וחבריו עוול נורא לעם הפלסטיני, בכך שהם מאריכים את הכיבוש הישראלי ומחבלים בכל סיכוי של פיתרון. … אפשר היה לחשוב שאני האוייב המושבע ביותר של העם הפלסטיני — לא בגין, לא דיין, לא גולדה. … אחד מהם, המובא להלן, מספר על בריחת מישפחת כנפאני מארץ־ישראל, בתוך הטרגדיה הגדולה של העם הפלסטיני. אי־אפשר לקרוא סיפור זה ללא התרגשות — והוא מסביר מדוע הפך נער כזה לשונא לוהט של ישראל וכל דבר ישראלי.

הביקורת הנמתחת עליה נוגעת לכיבוש השט חים, ולאי־ההכרה הישראלית בזכותו של העם הפלסטיני למדינה משלו. התביעה לפירוק מדינודי שר אל קיימת רק בחוגי-שוליים. .. … עד כה לא קיבל אש״ף את החלטת מועצת-הביטחון ,242 מפני שהיא מתעלמת כליל מן הבעייה הפלסטינית, ומת ייחסת אל העם הפלסטיני כאל ״פליטים״ בלתי־מזוהים. (לא נאמר אפילו ״פליטים ערביים״) .סביר להניח כי הוא מתכוון להחלטות עצרת־האו״ם, המדברות על ״הזכו יות שאינן ניתנות לעירעור״ של העם הפלסטיני. … #תוכנית יעומת מיתוס * 4ין מנוס מן המסקנה כי בפסוקים אלה מדבר ערא- פאת אל חלקים מסויימים של העם הפלסטיני עצמו. העם הזה נמצא באמצע הדרך להשלמה עם הצורך ההיסטורי להסתפק במדינה לאומית בחלק מן הארץ, לצד מדינת־ישראל.

העובדה שהאזרחים הערביים בישראל הם חלק מן העם הפלסטיני היא עובדה היסטורית, שלא יתכן עליה ויכוח. … שקוף לצרף אמירת־אמת (שהרשימה רואה באש״ף את הנציג האמיתי של העם הפלסטיני, ורואה בהקמת מדינה אם יפרסם השר צו המוציא את הרשימה אל מחוץ לחוק, אין לכך משמעות לגבי הבחירות. … האמת היא שלא רק הערבים, אלא גם המועמדים היהודיים, האדם וכמעט כל העולם התרבותי רואה כיום באש״ף את הנציג הבלעדי של העם הפלסטיני שמחוץ לגבולות ישראל. • המרצע יוצא מן השק בסעיף ו׳.

כי אם ההישג שהושג לא עצר את תיסמינת הקונפליקט עם הפלסטינים, מה שקרה הוא שהעברנו את המילחמה מגיזרה לגיזרה. … היא לא החליטה #אינך מאמין כי אש ״ף הוא נציגו של העם הפלסטיני? נכון שאין נציגות אחרת, אין גוף אחר, ונכון שהפלסטינים באופן מכריע מקבלים את אש״ף כנציג, ולכן צריך לקחת את אש״ף ברצינות. … להיפך, יש לה מין נוסחה מתוחכמת האומרת שיש להכיר כקיום הלאומי של העם הפלסטיני, אך לא שיש להכיר כזכותו של העם הפלסטיני למדינה משלו.

חלק הילד וגדל של הציבור האינטליגנטי מתחיל להבין כי לא יתכן שלום בלי העם הפלסטיני, וכי לא יהיה שלום עם העם הפלסטיני בלי אש״!?. … וזהו נוסח ההחלטה :״פיתוח היחסים עם הכוחות הדמוקרטיים בישראל, התומכים במאבק העם הפלסטיני בכיבוש ובהתפשטות הישראלית, והתומכים בזכויות הלאומיות שאינן״ניתנות־ל־עירעור של עמנו, ובכללן הזכות לשיבה, להגדרה עצמית ולכינון מדינתו הבלתי־תלויה, והמכירים באש״ף כבנציג החוקי הבלעדי של העם הפלסטיני.״ בנוסח זה חשוב מה שהושמט ממנו: הדרישה לשלילת הציונות.

^ אותה מילחמה הצליחה מדינת־ישראל ^ לאחר את כל פלגי העם הפלסטיני. ״ערביי ישראל״ מצאו את עצמם. … ואילו אש״ך העניק להם הרגשה של שייכו ת לעם הפלסטיני וגאווה לאומית חדשה. תהליך זה הגיע לשיאו ב־ 30 במארס . 1976 ב״ יום האדמה״ חזרו ״ערביי ישראל״ והצטרפו לעם הפלסטיני … זהו מצע כפול, האומר: שיוויון מוחלט לאזרחים הערביים בישראל עצמה, ותמיכה בשאיפת העם הפלסטיני למדינה לאומית משלו בגדה וברצועה.

שה פעולה צבאית כדי לפתחו. ״והנה — בני העם הפלסטיני לא נכנעו. כמה בחורים כך אירעו הדברים. … מנהיג ערבי שהיה עושה כיום דבר כזה — היה נראה בעיני עמו כאיש הנועץ סכין בגב העם הפלסטיני הלוחם לשיחרור השטחים המוחזקים. … היא מדגימה מחדש את הטענה שאנו משמיעים אותה מזה עשרים שנה: העם הפלסטיני הוא הגורם המפריע כמציאות המלחמה הנטושה בינינו לבין העולם הערבי.

גולדה מאיר: רק אתמול הודיע סאדאת במפורש בפומבי שהאירגונים האלה (אירגוני ה־פידאיון) הם הנציגים האמיתיים היחידים של העם הפלסטיני. אורי אכנרי: מה עשית א ת כדי שתהיה נציגות פלסטינית אחרת? … ולראייה: הוא מדבר על ״הזכויות הלגיטימיות של העם הפלסטיני.״ גולדה מאיר: אני מקווה שאין כאן איש שצריך לפרש לפניו מה פירוש ״הזכויות הלגיטימיות של העס הפלסטיני.״ אורי אכנרי: יש כאן איש כזה. … אורי אכנרי: מה הן, לדעתך, הזכויות של העם הפלסטיני 7יש בכלל דבר כזה 7יש עם פלסטיני?

אנו גם מודעים היטב לעובדה כי מדינה 101 ועד לעמדתה כלפי רעיון המדינה הפלסטינית, מוסיף רלבנטיות להצהרתי. שלושה עקרונו ת ך • עם הפלסטיני הראה נכונות לן \ התווכח עם ישראלים על רעיונות קונסטרוקטיביים להשגת מודוס ויוונדי, כמו שהוסבר במאמרי בטיימס ב־ 16בנובמבר. … עמדה ישראלית זו אינה רק התערבות בעניין הנוגע רק לשכניה, אלא גם נסיון להכתיב את המעמד הפוליטי של העם הפלסטיני בעתיד. מדיניות זו גם מכשילה את מאמצי העולם כולו להביא שלום למרחב. … כל האנשים שמוצאם מפלסטינה המנדטורית, וצאצאיהם, הם פלסטינים, יהיה מעמדם הנוכחי כאשר יהיה. ( )2האירגון־לשיחרור־פלסטין הוא הנציג האמיתי היחידי של העם הפלסטיני. ( )3האירגון־לשיחרור־פלסטין שואף ל* פיתרון צודק לכל העם הפלסטיני, פתרון שיחזיר את הזהות הלאומית הפלסטינית ויסלול את הדרך להסדר בר־קיימא במיזרח התיכון. __ הזמגה לוועידת־ה שלום ץ* אשר עקרונות אלו יתקבלו על־ידי האומות המאוחדות והמעצמות הגדולות, כשם שנתקבלו בכנס־הפיסגה הערבי בנובמבר, ועל-ידי המדינות הבלתי־מזדהות בספטמבר, אני משוכנע כי המנהיגות הפלסטינית תיענה להזמנה לוועידת־השלום.

מעשיהם הרצחניים של אירגונים אלה, ה שיטות הפסולות שהם נוקטים בהן, אינם צריכים להסיח את דעתנו מן העובדה שאלה הם אירגונים פלסטיניים, הנושאים את השם ״פלסטין״ בשמותיהם, שדגל פלסטין מתנופף מעל למחנותיהם, שמצוקת העם הפלסטיני היא קרקע צמיחתם, ושאיפתו לעצמאות לאומית מספקת להם את כוח-המחץ. מכתב לראש-הממשלה עד מלחמת־ששת־הימים, שנגרמה במישרין על־ידי פעולות הפידאיון הפלסטיניים משטח סוריה, לא היה קיים מגע ישיר בין ישראל והעם הפלסטיני. אולם בעקבות הנצחון הכביר של צה״ל, נוצר המגע הישיר בשני המישורים — הקשר עם אוכלוסיית השטחים, שהוא רוב העם הפלסטיני, מצד אחד; והעימות הצבאי עם ארגוני־הפידאיון לאורך גבולותינו מצד שני. וברחבי ביום החמישי של מלחמת־ששת-הימים, פעולות־האיכה בעיצומן, פנינו במכתב ל הממשלה המנוח, לוי אשכול, והצענו לו1 מייד בקריאה אל העם הפלסטיני, להצ שלום של דו־קיום בין מדינת-ישראל ופ בגבולות ה־ 5ביוני, ולערוך על כך מיש; בשטחים שנכבשו.