נמצאו 303 תוצאות עבור "המרחב השמי"

1969 האם לא מפני שהוא נתון בתוך מיסגרת צרה ומחניקה, בתוך אווירה של מועקה ועצב תת־הכרתי? כל זה, כלום יהיה לו ערך כאשר המרחב השמי יהיה פתוח לרווחה? שלא יבינו אותי לא־נכון.

אמנם בא אחיו במקומו, אך עיראק היתד, עסוקה ה מר חב ההתקפה הנגדית המרחב השמי לא עסק בשנת תשכ״ו ביחסי ישראל—ערב.

ומעבר לזה: מה הבשורה החברתית שתלכד מסביבנו את היסודות הטובים במרחב השמי? פשר להגיע אל התשובה בכמה דרכים. … היא תשפיע על מבנה כלכלתנו ועל בשורתנו למרחב השמי, על תוכן תרבותנו ועל דרכנו בזירה העולמית.

אורי אבנר : מדינת ישראל היא חלק בלתי נ׳פרד של המרחב השמי הגדול, קשורה אליו באלפי חו אלטמן: אבא א בן: לדעתי צריכה עמדתנו להיות מעורבת.

״ (התשובה :״ישראל ביתנו — ארץ־ישראל מולדתנו — המרחב השמי מכורתנו. השלושה משלימים התשובות המפורטות מוכיחות לפחות דבר אחד: ההגדרות לא נבחרו במקרה, הנן פרי של מחשבה יסודית.

תוך עשר שנים איבד המערב את המונופול הגרעיני ואת העליונות בשטח הטילים. המרחב השמי, שהיה כולו אחוזה מערבית, הפך כרובו ניטראלי.

עמים מכרו את נשמתם לאליל הכוח, כבשו שטחים אדירים, הקימו אימפריות — ומתו מאפיסת כוחות או מהתנוונות פנימית ׳.אשור ירדה מן הבמה אחרי פרק קצרצר כעריצת המרחב השמי. ספרד חמסה את זהב העולם החדש, ונדקבה מבפנים.

אולם המתרחש בלבנון, שם תקוע צה״ל בבוץ דמוק (ראה הנדון) והתימרונים הדינלונד טיים (ראה מסגרת סמוכה) ,הוכיחו שבכל זאת — ישראל היא חלק מן המרחב השמי. יחסי חוץ הצביעות חהנגת היסטורי, העלול לגרום בכיה לדורות.

כך נשאר במשך שעה ארוכה בגבול שבין שתי המדינות, כאזרח חופשי של המרחב השמי, עת צעקו לעברו בני שתי המדינות וביקשו למושכו אליהם.

המעגל הראשון נובע מהמיקום הגיאו־פוליטי של י שר אל — בליבו של המרחב השמי, המשתרע מגבולות פאקיסתאן ועד החוף האטלנטי של מארוקו, מן הים השחור ועד ררום־תימן.

ה 1״ ך 1התרבות האנו שית לא הלכה בדרכי יו ס טינוב, ורק ״ 1 1 1 71 0 במרחב השמי נמצא הפ תרון המו שלם — ת תדסון 11111 11111 0 התואם את כללי החוק והמוסר.

לו רצה סופר להמציא פרשה שתבהיר בכמה קוים חדים את מצבו של המרחב השמי, מולדתן של חצי תריסר דתות ושל מיטב הפילוסופים של האנושות, לא היה מסוגל להעלות על דמיונו פרשה מוצלחת יותר.

כי הנד, \ 1הגל השני לפנינו, והוא נראה כהר אימתני הזומם לבידענו• זהו הגל של איחוד המרחב השמי. אפשר לנסח את הדברים בשפה יבשה יותר.

דבר החל קורא לשליט קאהיר בשם ״רודן כשלון״ ,מעריב ציין בשמחה בכותרת שמנה כי עבד אל־נאצר יצא ל מוסקבה ״באפילת הלילה״ .אולם היתד, זאת איוולת להתעלם מן ההשפעה הפסיכולוגית העצומה של הביקור בכל רחבי המרחב השמי. אחרי ניהרו וטיטו. ל פני תריסר שנים בלבד היתה מצריים מושבה בריטית, אשר חיילים בריטיים (ועבריים מארץ־ישראל) התהלכו בחוצותיה כשהם שרים ״קינג פארוק, קינג פארוק — אינעל אבוק, אינעל אבוק!

היום בנצרת ובטייכה, מחד בעזה וכחאן־יוניס, מחרתיים כחברון ובשכם. .אבות הפיראיגן חלק בלתי-נפרד מן המרחב השמי, שותף טבעי לתקוותיו, לשאיפותיו ולמאבקיו -וברגע שישראל תשלים עם העובדה שאין לה חיים מחוץ לתקוות, לשאיפות ולמאבקים אלה.

שום הסברה ישראלית רצינית לא תתכן במרחב השמי (וגם לא בעולם הרחב או בעצרת או״ם) כל עוד לא תגבש ישראל אידיאה ברורה, כנה ומשכנעת שתשמש מענה לתביעה היסטורית זו. … תפקידו הראשון של המטכ״ל הזה יהיה בדרג הרבה יותר גבוה: עליו יהיה לגבש כמה תשובות ברורות לבעיות היסוד של קיום ישראל במרחב השמי. כיום אין שום תשובה כזו אף לאחת השאלות החשובות.

מוטב לפתוח את הדלת לרווחה ולהתחיל לפעול בין הדיירים לטובת מטרותינו שלנו. ך* בית המשותף של המרחב השמי 1 1כולל, נוסף על ישראל 11 ,דיירים ערביים עצמאיים.

המקום שמשך את עיניו של האמרשילד היה המרחב השמי. אף מעצמה אחת לא רצתה להרגיז את הערבים, אבל אף מעצמה אחת גם לא רצתה בהכחדת ישראל.

אולם גם גישה זו קיצונית מדי בשבילו. תסיסה כוללת, כמו רעיון המרחב השמי, אינה מתאימה לרוחו ד,גלית. אולם הוא מסכים בהחלט כי אין ספק שעבד אל־נאצר לא שנא את ישראל.

האיש הקובע באיחוד הלאומי הוא אדם, שיש לעקוב אחריו מקרוב, כי הוא אחד האישים הגדולים של המרחב השמי, והוא יטביע את חותמו על המאורעות בשנים הקרובות.

מעולם לא סבלו הערבים משינאה פאתו־לוגית ליהודים. ההיפך הגמור הוא הנכון. המרחב השמי היה תמיד טהור משינאת־יהודים פאתולוגית, מרדיפות ומפוגרומים, מן הסוג המלווה את כל התרבות המערבית באלף השנים האחרונות כמוסיקת־רקע צורמנית, מקארל הגדול ועד היטלר.

גם בכשלונה היתר, המחתרת העיראקית מסוגלת לגשור מעל לתהום הפעורה כיום בין שתי התנועות הלאומניות הגדולות של המרחב השמי — העברית והערבית. היא היתר, בפעם הראשונה קובעת עובדה קיימת של שותפות בין שני העמים.

זה תהליך המחייב מהפכה נפשית עמוקה, אך באשר יושלם, יפתח כפני האומה אופקים חדשים, לגמרי -האופק הטבעי לאומה עברית שהיא כת אסיה, כ ת המרחב השמי והמאה ה־.20 העול ס חזח *108

בעיות־יסוד אלו הן: • זהות הגוף הלאומי: אומה עברית חדשה או סניף של עדה בינלאומית: מדינה השייכת לתושביה, או לחלק מהם: ליהודי העולם, או לחלק מהם. • עמדתנו מול המרחב השמי : ראש־גשר אירופי או אומה אסיאתית: התבדלות או השתלבות; עמידה במצור נצחי או פריצה החוצה; מלחמה או התאגדות• הגדרת המולדת: ישראל הנוכחית או ארץ־ישראל המערבית, או ארץ־ישראל משני עברי הירדן; התפשטות בכוח הנשק או פדרציה עם אומה קרובה. • מעמדנו במאבק העולמי: שייכות למערב, או לעולם הקומוניסטי, או למחנה הניטראליסטי — או הגדרה עצמית אחרת. • שאיפתנו ההכרתית: קאפיט־ליזם או קומוניזם, או דרך שלישית — ואיזו.