נמצאו 303 תוצאות עבור "המרחב השמי"

ללבנון ₪1יצא שם של מדינה שלווה ומשגשגת, שווייץ של המרחב * השמי, מרכז בנקאי וכלכלי גדול. גבולה עם ישראל היה גבול של שלום.

אין זה מיקרה שכך הם מוצגים גם לצופה הישראלי בארצו האסיאתית, בלב המרחב השמי, בשנת , 1989 השנה ה־ 21 של הכיבוש.

בערב הפתיחה נכחו נציגים רבים של עולם הקולנוע הישראלי, אולי ללמדנו שעתיד הקולנוע טמון במידת השתלבותו במרחב השמי. 4 71117111 השחקנית״זמרת היפהפיה ענת עצמון עברה \ 1 1411111 להתגורר עם השחקן יפה־התואר דן תורג׳מן.

בניגוד לניהרו, הדואג לקולות המוסלמים בארצו והמשתדל לקנות אה קולות הערבים באו״ם למדיניותו, חופשי או נו ממשוא־פנים בבעיות המרחב השמי. יותר מכל אדם אחר בעולם נועד על־ידי הגורל, או הבודהא, לקבל לידיו את התפקיד ׳הגדול: לתווך שלום בין ישראל ועמי ערב.

אך בן־הדד מלך ארם, יחד עם אחאב מלך ישראל ו־ 12 גרורים, מוגרו בקרב של קרקר, בשנת .853 למרות שקיעתה המדינית, הגיעה ארם לנצחון תרבותי, שהטביע את חותמו על המרחב השמי כולו, גרם להנהגת האלף־בית ברחבי המרחב.

לח״י לוועדת החקירה של או״ ם לעדין ארץ־ישראל, בשנת •1947 ״הדחיפה להתפתחות זו ניתנה ללא ספק בחו רף ,1945 כאשר בעת מישפטם של אליהו חכים ואליהו בית־צורי בבית הדין הצבאי המצרי היתר, אהדת מצריים כולה ,״,נד ללוחמי לח״י השבויים, והפגנות -״ל ססודנסים י ״ י מצרי — התקיימו בחוצות קאהיי• י ״ לאחר שהשניים נדונו למיתה, התארגנו הפגנות, שבד׳ז נישאו כתובות ;לן ׳ ^ומדד אין להטיל ספק בכך, שפעולתם של שני אליהו, הופעתם ועמידתם, עוררו את קינא תם של חו ד צעירים בקרב העם המצרי, וזירזו אותם לפעולה״ * אותה שעה עצמה נוסח לראשונה רעיון המרחב השמי בחוברת מטעם תנוע׳ץ ״ארץ־ישראל הצעירה״ (קבוצת במאבק), בחתימת אודי אבנרי.

הם חושבים שכדאי לרכב על הסום השחור של השינאה, של הבטחוניזם, של הטפה מלחמ־תית. כאלה ישנם בכל ארצות המרחב השמי, כאלה ישנם גם אצלנו. אנשים כמו מר שמעון פרם, שלא היד, חייל אף יום אחד בחייו, שלא השתתף מעולם בשום קרב, שלא סיכן את חייו מעולם למען בטחון ישראל (צחוק ומחיאות־כפיים).

ההפוכה: הפיכת ישראל למדינת־שותפות של הרוב העברי והמעוט הערבי,יצירת פדרציה ארצישראלית וליכוד המרחב השמי. עשר שנים אחרי קום המדינה הגיעו הוגי־הדעות משני ה־קצוות למסקנה שיש לסלק את השקרים המוסכמים ולדון ברצינות אם ישראל תהיה מדינה קולוניזטורית יהודית, שתהא בהכרח אוייבת העולם הערבי, או להיפך, מדינה מרחבית, המבקשת להשתתף בהנהגת המרחב.

אני אנו, ציוני אמריקה, רואים את עבודתנו למען ישראל כפילנטרופיה אמר הד״ר מילר (הבוקר) יגאל ארנון, ירושלים האמת הערומה 1 דרכי־וויי כ בו ד למ ת משפחת סאעט עלתה ארצה מעיראק עוד לפני שהחלו העננים הכבדים להקדיר את^ ברמת הסאעטים בחירת המרחב. שמי גן כמשכן קבע היתה מוצלחת מכל הבחי נות• בכסף שהביאו עמם ש כרו דירה נאה, דאגו שכל אחד מבני המשפחה יסתדר בעבו דה מתאימה.

אבל הוא טועה• ״מה כל העניו הזה של המרחב השמי? אם לא הצליח| לאחד את המרחב הסלאבי, למה שיצליחו לאחד את המדחן השמי?

לפי תפיסתנו: הצטרפות מדינת־ישראל, כמדינה רי בונית ועצמאית, לאירגון איזורי כולל של המרחב המשו תף (״המרחב השמי״) .אירגון זה יכול לכלול תיאום מדיני, ביטחוני, כלכלי ותרבותי, על פי הדגמים של השוק־האירופי־המשותף, הפרלמנט האירופי וכר.

טבעתי סיסמה זו לראשונה בחוברת שפירסמתי ערב מילחמת־העצמאות, מילחמה או שלום במרחב השמי). אך האחראים למחדל היסטורי זה אינם מתביישים. … ך משך 30 שנה ויותר, לא היתד, כפירה חמורה יותר מזו * י הטמונה בשלוש המילים ״השתלבות־במרחב השמי״( .אני — 3 6וווו !יו 1 מי שצדק במשך כל התקופה הזאת, כדאי לפחות להקשיב למה שהוא אומר עתה.

מעין אב רוחני של העולם הזה. בעמודי במאבק נולד הרעיון של ״המרחב השמי,״ והועלה לראשונה הצורך של האומה העברית החדשה ״להשתלב?

על־ידי שינוי צורת העננים, הפכה הציפור למפת־ענק של <זורי <זב1רי המרחב השמי. ענן כהה הפך לאיראן, ענן שני לתורכיה, ענן שלישי לחצי־האי ערב.

באמצע שנות ה־ 40 טבעתי את המושג ״המרחב השמי״ (או, בקיצור, ״המרחב״) .הצעתי כי התנועה הלאומית העברית תושיט את ידה לתנועה הלאומית הערבית במאבק לגירוש האימפריות ולהקמת איחוד — מדיני, תרבותי, כלכלי וצבאי — של מדינות משוחררות, ממארוקו ועד איראן, מתורכיה ועד אתיופיה, שבו נמלא אנחנו תפקיד מרכזי.

אילו אפשר היה, היו רבים אצלנו מציעים לנסר את ישראל ממפת המרחב השמי ולגרור אותה בים למקום אחר. למשל, אי־שם בין הריוויירה הצרפתית והריוויירה האיטלקית.

הערב היה בסימן מוסיקה מיזרחית, כדי שיידע כל עם ישראל, שפנינה רוזנבלום השתלבה במרחב השמי. אבל לא נפקד מקומה של המוסיקה המערבית, כדי שהגויים לא יכעסו עלינו, רחמנא לצלן.

מה ליצחק רפאל, עסקן המפד״ל, גיבור משפט השוחד, לדו־השבו־עון אתגר, המטיף לשוויון בין עברים ו ערבים ולהשתלבות במרחב השמי? רפאל נראה מחזיק בידיו את אתגר, בתמונה שהופיעה בכתבה על משפט השוחד (העולם הזה .)1461 האין זה פיברוק צילו ״משעמם כמו ספר טלפון״ — זהו סיכום ביקורת העולם הזה 1462 על הסרט 1 הארלו, מה?

אין הוא טרפה, למשל, מרעיון ההשתלבות במרחב השמי, נם כשהוכח בעליל שאין לו כל אחיזה במציאות שלנו ,.הוצפתו ההולכת ונרלה של עבר אל־נאצר, הבוז ש־רוחשות לנו מדינות אפיה על אה היקקנות המפורסמת שלנו, יחסה העוייז של אלג׳יריהעוד בטרם ליקקה פצעיה ופרשת ג׳אקארטה — הם כמה מן הסיבות לכישלון הרעיון הזה.

בשבוע שעבר נכנם לזירה הציבורית גורם רעיוני חדש, הקורא לעצמו ״הפעולה השמית״ (ראה במדינה) .את דעתו על המצב הנוכחי במרחב השמי ניסח במודעה, אותה מסר לפרסום בתשלום בחמישה עתונים: העולם הזה, הארץ, ג׳רוסלס פוסט, ידיעות אחרונות ומעריב. … אם הרעיונות מעניינים ומעוררים למחשבה, סופם להגיע לידיעת כל אדם בישראל, ולידי כל דיפלומט ועורך בחוץ־לארץ, המתעניין בנעשה במרחב השמי. אולם נסיון מסוג זה להשתיק דעות, סופו להתנקם בבעליו.

הוא היה עתיד להיות למושג — מושג המסמל את הסינטזה המושלמת של סגנון ישראלי מקורי לחלוטין ושל תחושת־החיים של המרחב השמי. לסינטזה זו הוסיפה שושנה: קול לטפני הספוג הדים מן המדבר שטוף־השמש, ומשיכה מינית שגם היא מזרחית מובהקת. .נ שי ק ה על כסא.

שאכן קיימות אומות ערביות ,׳והן בעלות־בריתנו הטבעיות, שתקום בינינו ברית־עמים על בסים של שותפות בין שווים. לשם כך יצרתי את המושג ״המרחב השמי״. רטוש שלל את הציונות מכל וכל.

כאשר ישראלי מדבר על מארוקאים כעל בני ״עדות המיזרח״ הוא שיוגד .,מארוקו שוכנת בקצה המערבי של המרחב השמי, וקאזאבלנקה נמצאת ממערב ללונדון.

בשנות ה־ 40 הראשונות — זאת יש לזכור — היה המרחב השמי מאוחד בפעם הראשונה והאחרונה בעת החדשה.