נמצאו 1,223 תוצאות עבור "גוש אמונים"

יזהר: משה שמיר — קומיסר בכיר> גאולה כהן — שדרנית־צמרת, עם רשות־השידור לא מסתדרת ; אריק שרון, רועה צאן, לא אוהב כבשים בדואיות, מה על השומרון ; פיתחת רפיח — עצם בגרון; ״סליק״ ב־קרית־ארבע, אגדת יתיר. גוש אמונים, דתיים לאומניים, פחד אלוהים! בשילה חופרים, הכניסו לארכיאולוגיה את המאה העשרים.

.״ למרות שלא ציין זאת, הוא נראה לי כאחד מאברכי ישיבות״ההסדר, תומך פוטנציאלי של גוש אמונים, שהשירות הצבאי עשה לו משהו. הוא עדיין נבוך ומתלבט ופוסח על שני הסעיפים, כאילו הוא עומד להשתמד, רחמנא ליצלן.

פי קו ח מיבדגת ע ד את הגוף היחידי בקיבוץ הארצי שהוא עצמאי לחלוטין, ושאינו כפוף למוסדות הקיבה הארצי. כעוד אנשי ״גוש אמונים״ מרעישים עד למות בנגד מאמרו של אדליפט, הוא לא עורר שום תגובה כתוף מפ״ם.

הימים הראשונים של תשל״ה עמדו כסימן מיכצע־ההתנחלות הגדול של גוש-אמונים. המונים צעדו, התגרו כצה׳׳ל, התמקמו, נאבקו.

אל־אלוהי- צבאות שוב צעד בראש, והשופר הריע לכובשי־כנען חדשים, הרואים בעם־הארץ ״חוטבי-עצים ושואבי-מים״. גוש-אמונים הוא תנועה דתית — אף שהוא בעל מש מעות פוליטית מובהקת.

לא ייתכן דו-קיום בין חברון לקריית־ארבע, בין שכם לבין קדום — כשם שלא ייתכן דו-קיום בין הרב לוויג־גר לממשלת ישראל, בין גוש־אמונים למישטר דמוקרטי. ברוסיה התפרעו אנשי ״המאה השחורה״ ,גוף דתי קנאי, נוצרי־פראווסלאבי, בעל מטרות פוליטיות.

פחות נסיגה. פחות פלסטינים. פחות צרות עם גוש־אמונים. פחות שערוריות של הליכוד. * 4עכר לכל טאקטיקה הולפת, זוהי ה־משמעת ההיסטורית של התפנ״ת . : היא פנתה לעבר המדה שעליו מונחים השמאטעס.

ל־אביב ...אי אפשר לפנות אל ההגיון של אנ שי גוש אמונים. כי מי שרוממות האלוהים מדברת מגרונו, אינו פתוח להגיון אנו שי.

צופים בי הסכנה העיקרית אינה טמונה דווקא ב,,גוש אמונים״ אלא כאנשים המקורבים ל״חוג עין־ורד״ שד התנועה ההתישבותית, שבמה מהם רמזו כעבר בי לא יהססו לפעול גם באלימות בדי למנוע נסיגה מהשטחים.

לדבריו, הסיבה שהניעה ואותו להצטרף ליוזמי המיכתיב היא — חמשת התנחלויות האחרונות של אריק שרון ואיזרוח שתי התנחלויות של גוש־אמונים .״זה הוכיח לי שהדבקות של הממשלה !

אתן דוגמה: ערב מעצרה של רמונדה אל־טאוויל, העיתונאית, הפלסטינית הפעלתנית מרמא־ יותר קשה להגיע להגדרה מדו ייקת של התנועה העממית הקרו- יי;ה ״גוש אמונים״ .האם היא פא* שיסטית? הגוש הוא לאומני־קיצוני.

אותה שעה הגיעה קבוצת בחורים, ש הורכבה מאנשיו של מאיר כהנא וכמה מאנשי גוש־אמונים. קבוצה זו הגיעה אל מיגרש־החנייה שליד הר־הבית.

כמנהל הטלוויזיה מצביע הצופה על איש גוש- אמונים, אדיר זיק, מי שהיה סגן מנהל תוכניות הדת בטלוויזיה, הרב כנימין צכיאלי.

0דו ה מכוזבים (המשך מעמוד )5 שחובשי כיפות למיניהם הם מעל לחוק בארץ — בין אם מדובר באנשי גוש אמונים, בין אם בבני השכונות החרדיות — הפוגעים בנפש וברכוש.

רבקה סי, מעונה, הגליל המערבי המירנגחליס בע״מ דווקא בליל תרגיל הגיוס של צה״ל, מצאו להם אנשי גוש־אמונים $ת הזמן להטריד את צה״ל בהתנחלויות־הסרק של הם.

יבין היתר עשה רז מה שאסור לעיתונאי ׳לעשות ונכנס לוויכוח פוליטי עם אנשי גוש־אמונים כישבלהט הוויכוח הוא מכנה אותם ״פאישיסטים״.

אתם רוצים לדעת למה מביא החינוך הדתי״חאורתר דוכסי 1עיקמו אחר גוש־אמונים ! אסור לנו -לשכוח את אשיר עוללו לנו הקנאים ערב חורבנו של מביית השני.

הוא אמר, :צריו לחזור לערכי יסוד, אבל בין השאר, אם גוש־אמונים ימשיך ויעשה את כל מה שהוא עושה, יקומו האצ״ל והלח״י.

השניים מממנים כל העת את קבוצת צעירי המפד׳׳ל בראשות חברי- הכנסת זבולון המר ויהודה בן־ מאיר, וכן מסייעים לפעולות גוש־אמונים ולהתנחלויות בשטחים. מנב״ד שפר מחלקה ראשונה לפחות ל״בנק ישראל״ ,אלא הוכנס לכיסם הפרטי של גפני ושפר כהכנסת נוספו* שאין עליה מס־הכנסה, המשמשת הבורסה עצות ל 1שקיע לפני שלושה חודשים יעץ לך מדור זה כי לא כדאי להחזיק אחרי הבחירות בצטודים.

לאחר מכן הוא מתכוון לבקר בהתנחלויות גוש אמונים ולהתווכח עם המתנחלים — זאת אחרי שלא כיקר מטעמים *,קרוניים בשטחים המוחזקים מאז ימי 7חמת ששת־הימים, אלא דשם חלוקת מתנות.

אמנם מיהרה לכל התנחלות בלתי־חוקית והצטלמה עם אנשי גוש־אמונים, אך כך עשה גם מנחם בגין, שעודד את המתנחלים להפר את החוק.

כאשר שם רפול את ידו גם על החינוך האזרחי, באמצעות הרעיון להפעיל טלוויזיה־של־בוקר מטעם גלי־צה״ל, התעוררה השאלה אם אין הרמטכ״ל מתכוון לאינדוקטרינציה פוליטית־אידיאולוגית, ברוח השקפותיו הלאומניות־הקיצוניות, שלא היו רחוקות מתסיסות גוש־אמונים. אין ספק כי איתן הוא אחד האנשים האותנטיים במדינה, איש העשוי ״מיקשה אחת״ .עולמו הרוחני הוא פשוט, עולם של בסיסיות לאומית, מזיגה של ערכי ארץ־ישראל העובדת מימים־עברו, רוח צבאית־צנחנית ולאומנות נחלנית.

הסיפור, שעל שמו נקרא הקובץ, מתאר את העיר תל־אביב קרועה בהפגנות אלימות נוסח התפוז המיכאני, כאשר הניצים, הם אנשי גוש־אמונים, מצד אחד, ואנשי שלום־עכשיו מהצד האחר.

למעשה שולטת עתה במדינת־ישראל כת קטנה של סיקריקין, כמו בסוף ימי הבית השני — טיפוסים כמו שימעון בר־גיורא ואלעזר בן־יאיר בדמות הרב משה לווינגר ואנשי גוש-אמונים, האחוזים באכסטאזה קדושה של ריצת־אמוק לאומית.